Читать «Законы вавилонского царя Хаммурапи» онлайн - страница 42
неизвестен Автор
cli Сумма, меньшая чем "выкуп" и предваряющая его; жених вносил ее при сговоре с отцом невесты.
clii Т.е. тому, кому была обещана жена.
cliii Из этой статьи видно, что приданое превышало выкуп, т.е. брак не был браком-покупкой, типичным для многих восточных народов, а являлся обычным браком с приданым (как, например, в России). Сам выкуп, таким образом, имел чисто символический смысл.
cliv Интересно, что в отличие от замужества за свободным, женщина, вышедшая за раба, в глазах закона остается не "женой (раба)", а "дочерью авилума".
clv Неизвестно, идет ли речь о привилегии рабов царя и мушкенумов, или аналогичными правами могли пользоваться и рабы авилумов, и ЗХ просто не упоминают это как часть обычного права.
clvi Из ст.175-176 видно, что государственные рабы и рабы мушкенумов не только располагали правом иметь семью, включающую лиц любого сословия, но и могли иметь свои хозяйства - "дома" с определенной движимостью (возможно, этой привилегией раб наделялся только благодаря браку со свободной). Очевидно, эти "дома" либо выделялись рабам хозяевами, либо приобретались рабом на собственные средства как частным лицом. По-видимому, такой "дом" при жизни раба считался неотъемлемым придатком его самого как собственности господина (во всяком случае, возможные конфликты по поводу принадлежности такого "дома" ЗХ игнорируют), а по смерти раба отходил в непосредственное распоряжение господина.
clvii Дословно "женщина-мужчина". Категория жриц-трибад?
clviii Кадиштум и кульмашитум - категории жриц - храмовых блудниц.
clix Дословно: "свою дочь-шугетум". Очевидно, шугетум могла еще вступить в полноправный брак.
clx Законы об усыновлении проводят принцип соблюдения единства семьи, когда возврат усыновленного к родным родителям предельно затруднен.
clxi Т.е., при усыновлении он не знал своих родных родителей, чем эта ситуация и отличается от ситуации ст.185.
clxii Ст.192, 194, 218, 226 и 253 проводят принцип членовредительских "символических" наказаний (сложная модификация талиона), когда отсечению подвергается "провинившаяся" часть тела.
clxiii Ст.195-214 касаются умышленных и неумышленных телесных повреждений.
clxiv Ст.196 и 200 аналогичны хорошо известной древнееврейской формуле талионного права как такового: "око за око, зуб за зуб".
clxv Ст.210, 230 свидетельствуют о том, что дети рассматривались прежде всего как собственность (а еще точнее - как часть) отца и в этом качестве подлежали в рамках талиона уничтожению в отместку за смерть чужих детей (по модели "часть тела за часть тела", ср.ст.196, 200).
clxvi Ст.215-225 посвящены врачебным операциям, их тарификации и карам за врачебную ощибку. В данный раздел законов они включены по ассоциации: в целом раздел посвящен членовредительству, а врачебная ошибка эквивалентна членовредительтву сама по себе.
clxvii Ст.226-282 касаются операций с движимостью и найма имущества, людей и скота, а также связанных с этим преступлений.