Читать «Отвлеченные дискуссии» онлайн

Михалев Борис

Отвлеченные дискуссии

Борис Михалев

ОТВЛЕЧЕННЫЕ ДИСКУССИИ

1.

- Вечно движущееся - начало всякого движения. Лишь ему последнее внутренне присуще. Оно привходяще, где начинается и кончается, следовательно, там начало отсутствует.

- Иного источника движения, кроме себя самого, у рассматриваемого начала, действительно, нет. Но это не означает его подвижности. Ничто вечно не движется. Сообщающее движение другому - статично. Поэтому, разумеется, что не начиналось, не может и кончиться. Начало движения - это его смысл, конечная цель. Если она будет меняться, движение станет все время переориентироваться, то есть приобретет хаотичность. Постоянное изменение смысла равноценно бессмысленности. Движется только появляющееся и исчезающее, бессмертное - неподвижно. Абсолют обязан включать в себя всю полноту возможных явлений. Возникновение же и прекращение - это частные случаи изменения. Без них нечто, предположительно вечное и самодвижущееся, было бы неполно, а значит - не абсолютно.

- Однако, ведь и у неподвижного нет начала и конца.

- Есть. Но не собственные, а другого - движущегося. Частными случаями характеризуется только движение. Полнота неподвижности - в единстве и неделимости. Это и позволяет ей быть причиной множества чужих частных случаев.

- Если неподвижное начало - средоточие смысла, движущееся начало - не самостоятельно. Тогда оно - уже не начало, а лишь следствие. Смысл его движущееся как таковое - в этом случае будет находиться в неподвижном. Иначе у смысла появится иной источник.

- Ты прав. Множественность источников смысла бытия следует отвергнуть. Об этом говорит голос абсолютного бессознательного формирующего фактора из глубины сознания каждого.

- Как же быть тогда с построением мира на основе двух - статического и динамического - компонентов?

- Оно имеет место. Слово "начало" относительно движущегося и неподвижного применяется в разных значениях. Строго говоря, существует не два начала, а начало и материал. Второй имеет в первом свой смысл, следовательно им порождается, так как ничто не возникает ни из чего, кроме смысла. В отношении же конкретных форм, материал, наряду с началом главным, также может быть назван второстепенным и производным - пластическим - началом. Отвечать на вопрос: "Как устроено бытие?" и "Каков процесс его образования?" необходимо по разному. В первом случае мы как бы делаем горизонтальное сечение конуса, во втором - вертикальное. И хотя правильность первого зависит от предварительного осмысления второго, терминологию обсуждения при переходе правомерно корректировать. Аналогия: в результате образования мира по образу и подобию Божьему вертикальная конструкция разворачивается на девяносто градусов, и направления обретают перпендикулярность к своему прежнему положению. В вертикальном сечении начало одно, в горизонтальном - два. Материал, из которого строятся формы мира, будучи порождаем смыслом, являющимся основой и для форм, относительно последних представляет собой принцип их образования. Он - то общее, что в каждой из них присутствует.