Читать «Идея метакритики "чистой" любви» онлайн - страница 42

______________ * См: Гоббс Т. Сочинения в 2 тт. Т.2 / Сост., ред., авт. примеч. В.В.Соколов; Пер. с лат. и англ. - М.: Мысль, 1991. - С.42. ** См.: Там же. *** Там же. - С. 68. **** См.: Там же. - С. 66.

Однако, связывая способность любви с уважением к могуществу определенного лица, Гоббс в то же время предупреждает о показной любви, возникающей "из-за трудности расплаты за большие благодеяния"*, а также о чрезмерной любви, которая, "соединенная с ревностью, переходит ... в неистовство".** В целом же, необходимо отметить, его концепция любви отражала интересы так называемого "третьего сословия", или поднимающейся буржуазии, абсолютизировавшей пользу. Гоббс прямо говорит, что стоимость, или ценность, человека, подобно всем другим вещам, есть его цена.*** Следовательно, и любовь, как ценность, также имеет цену.

______________ * См.: Там же. - С. 76. ** См.: Там же. - С. 56. *** См.: Там же. - С. 66.

Признавая то, что истинная любовь сопряжена с уважением, правда, можно уважать человека, но не любить его, тем не менее, отметим, что по своей сути она антипрагматична и неподвластна разуму. Чисто чувственное наслаждение, хотя часто и сопровождает любовь, но его объект при этом стареет; настоящая же любовь - никогда, ее не разрушает даже время. "Любящий, - пишет Ортега-и-Гассет, - онтологически близок любимому, его судьбе, какой бы она ни была".* Помимо всего прочего, любовь как бы "случается с нами", то есть как бы входит в нашу жизнь независимо от нас. Данная независимость, отмечает Т.А.Кузьмина, "зачастую есть следствие весьма сложной и скрытой от нас логики наших чувств ("пафосов"), поведения, как правило, зарождающегося на бессознательном уровне".**

______________ * Ортега-и-Гассет Х. Любовь и мудрость. - С. 79. ** См.: Кузьмина Т.А. Любовь как моральный принцип // Философия любви. Ч.1. - С. 261.

Приведенные суждения являются, однако, не более как остроумными замечаниями, далеко не исчерпывающими природу самого феномена любви. Гоббс, вероятнее всего, более прав, когда ставит любовь в один ряд с боязнью, гневом, ненавистью, состраданием, то есть с чувствами, от которых должен, по возможности, отвлечься в своих суждениях всякий хороший судья.* Ведь чувство, строго говоря, есть "обнаружение немощи в Я"** или в самосознании, в духе. Жан-Поль Сартр рассматривает в этом плане любовь как непрочное, крайне хрупкое и обманчивое чувство. "Если несколько упростить рассуждения Сартра в 3-й главе III части его трактата ("Бытие и ничто", 1943. - А.Л.), ход мысли, - пишет И.С.Нарский, - таков: радости любви причастны освобождению человека, но прочности победы не дают никогда".*** Чувство очень изменчиво и преходяще, плюс ко всему оно делает нас немощными, связанными, зависимыми от различных состояний или жизненных обстоятельств.

______________ * См.: Гоббс Т. Сочинения в 2 тт. Т.2. - С. 219. ** См.:Fichte J.G. Werke. Auswahl in sechs Banden, hrsg. von F.Medicus. Leipzig, 1908-1911. - Bd.1. - S. 481. *** Нарский И.С. Тема любви в философской культуре Нового Времени // Философия любви. Ч.1. - С. 146.