Читать «Каббала - основные положения (Книга 1)» онлайн - страница 7

Возьмем к примеру мельчайший живой организм, вся роль которого состоит

лишь в поддержании в течение некоторого времени своего существования для

создания потомства. Сколько сил и сложных систем в нем функционируют! А

сколько человеческий глаз и опыт еще не уловили?

Помножив их на количество живущих, когда-либо существовавших в нашем мире,

то есть во Вселенной и духовных мирах, мы получим лишь ничтожное

представление о количестве управляющих духовных сил и связей

Многообразие духовных сил можно условно представить себе как две

взаимосвязанные и равные системы, различающиеся только в том, что:

первая исходит от Создателя и развивается сверху вниз

через все миры вплоть до нашего мира;

вторая исходит из нашего мира и идет снизу вверх, согласно

законам, уже развитым и действующим в первой системе.

Первая система в Каббале называется "Порядок создания миров и сфирот",

вторая - "Постижения или ступени пророчества и духа". Вторая система

предполагает, что желающие достигнуть высшей точки обязаны действовать

согласно законам первой системы, что и изучается в Каббале. Но в мире

духовном не время, а чистота духа, мысли и желания - основной фактор

открытия, постижения.

В материальном мире существует много непосредственно не ощущаемых нами сил

и явлений, таких, как электричество, магнитные волны и т.п., но следствие

их действий, их названия знакомы даже детям. И хотя наши знания, например,

об электричестве, ограничены, но мы научились использовать это явление в

каких-то своих целях, и называем его по имени так же естественно, как хлеб

называем хлебом, сахар - сахаром.

Соответственно и в Каббале, все имена как бы дают реальное (предметное)

представление о духовном объекте. Но если вдуматься, то как о духовных

объектах и даже о самом Создателе нет у нас представления, так, совершенно

в той же степени, нет у нас истинного представления о любом, даже

ощущаемом нашими руками объекте, поскольку воспринимаем мы не сам объект, а

нашу реакцию на его воздействие.

Эти реакции дают нам видимость познания, хотя сама вещь, ее суть остается

совершенно скрытой. И более того, даже самого себя нет у нас никакой

возможности постичь: лишь действия, реакции - вот что известно нам о самих

себе.

Наука, как инструмент исследования мира, делится на две части: изучение

свойств материи и изучение ее формы. Иначе говоря, нет ничего во

вселенной, что не состояло бы из материи и формы. Например, стол есть

сочетание материи и формы, где материя - то есть дерево - есть основа,

носитель формы - формы стола.

Или например, слово лжец - где материя, то есть тело человека, является

носителем формы лжи. Часть науки, занимающаяся изучением вещества,

базируется на опытах, экспериментах, и на основании этого делаются научные

выводы.

Но часть науки, изучающая формы без связи с веществом, отвлеченно разделяя

их, и тем более изучающая те формы, которые еще ни разу не были связаны с

веществом (коммунизм в идеале, например) не может опираться на

эксперимент, так как не существует формы без материи в нашем мире.