Читать «Будущая революция и новое общество» онлайн - страница 72

1. Понятие духовности

В главе "Новые общественные явления в России", помимо стремления населения современной России к равенству, были обнаружены следы другого явления - стремления к духовности.

Что такое духовность? Толковый словарь Ожегова дает следующее определение. Духовность - свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными [ 119]. Это определение, во-первых, несколько тавтологично: духовность определяется духовными интересами. Во-вторых, духовность дается как понятие оценочное, положительное, в противоположность бездуховности, понятию отрицательному. Четко определить границу духовности и бездуховности невозможно. Нам же необходимо сравнивать степени духовности. Чтобы не осложнять терминологию, упрощу понятия. Оставлю только степени сравнения духовности (более духовный менее духовный). Тогда понятие духовности не будет содержать в себе положительной оценки говорящего. О бездуховном человеке тогда можно сказать, что у него минимальная духовность, либо ее почти нет. О духовном человеке надо будет сказать, что он обладает большей духовностью.

Понятие духовного И. А. Ильин раз?ясняет так:

"У человека в распоряжении имеются: а) во-первых, зрение, слух, вкус, обоняние, осязание и следующее за ними чувственное воображение; с этими способностями связаны телесные ощущения боли, наслаждения, голода, холода, тепла, тяжести; все это источники внешнего, чувственного опыта, который присущ телесному человеку и открывает ему доступ к материальным вещам внешнего мира; б) во-вторых, у человека имеются внутренние, душевные силы и способности, а именно: чувствования, воля, телесно не связанное воображение и мысль.

Итак: чувствование (так называемая "жизнь сердца") пассивно страдающее чувствование - аффекты и активно изливающиеся чувства - эмоции (таковы - любовь, ненависть, жалость, злоба, зависть, радость, печаль, негодование, покаяние и т. д.); далее, воля - это способность решать, собирать свои внутренние силы, направлять их, руководить ими, воспринимать свои полномочия, обязанности и запретности и строить жизнь души и тела.

Человеку дана еще способность воображать содержание и предметы не вещественного характера, и притом воображать их то верно, то неверно. К таким предметам не вещественного порядка относятся: мир человеческой души и мир духовного смысла, мир добра, зла, греха и нравственного совершенства, мир божественного откровения, религии и таинств. Все это человек переживает нечувственным воображением, созерцанием, духовной интуицией, и эта духовная интуиция отнюдь не есть что-то случайное, произвольное или чисто суб?ективное, напротив, она требует большой внутренней сосредоточенности, упражнения, очищения, планомерного и систематического осуществления.

Наконец, человеку дана сила мысли, и эта мысль может осуществляться совсем не только в формах отвлеченного, плоского, формального рассудка; нет, она имеет еще и форму разума - не только не противоречащего вере, сердцу и духовной интуиции, но творчески сочетающегося с ними и вдохновенно проникающегося их силами.