Читать «Rosa alchemica» онлайн - страница 19

31

Напоминание о врубелевском "Демоне" кажется здесь отнюдь не случайным.

32

Среди прочего, это и аллюзия на пляску дервишей.

33

Ср. 3 Езд. 13, 32 -34: "Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его". Попрание Распятия ногами и другие надругательства над изображением Господа практиковались в ходе Черной мессы; этот же ритуал инкриминировался Тамплиерам в ходе процесса, учиненного над ними Филиппом IV Красивым в 1307 г..

34

Эта роза – антипод райской розы в "Божественной комедии" Данте.

35

Мотив лепестков розы, что, опадая, преображаются в богов, встречается у Йейтса в более раннем рассказе "Видение Ханрахана". См. Йейтс У. Б. Кельтские сумерки. СПб, 1998. С. 145.

36

Речь идет о Гермесе с кадуцеем. В алхимической символике Гермес соответствует Ртути Философов.

37

Атрибут Аполлона – парящий над ним ворон. Напомним, что в алхимической символике Аполлон связан с тайной режима огня, который необходимо поддерживать в течении всего процесса Делания, а ворон обозначает стадию "nigredo", когда в человеке выжигается все тленное.

38

Для символики рассказа существенно, что имя Падшего Ангела означало "Светоносный".

39

Атрибут Изиды. В алхимии Изида связывается с Первоматерией, необходимой для делания.

40

Ср. орфический миф о мировом яйце.

41

Аллюзия на "Двери восприятия" Уильяма Блейка.