Читать «Разговоры ученого с Учителем» онлайн - страница 67

Внутренняя связность обеспечивается "центрами кристаллизации". И как я понимаю, такие центры -- это "идеи фикс" или страсти, организующие жизнь человека, -- страсть к деньгам, или любовь к детям, или стремление быть добрым христианином, или идея всеобщего счастья, или любовь к вкусной еде и т.д. и т.п. То есть кандидаты в "осколки" -- это те самые "психические я", о которых мы говорили. И первое среди них -- я-гедонист.

И понятно, что за существа "осколки". Это голодные духи, гневные духи индусов, а говоря вообще -- бесы, обитатели более и менее плотных слоев мира человеческих энергий. Так?

У. Возможно.

у. И значит, у людей, живших "растительной" жизнью, без сильных чувств и мыслей, которые подчинялись требованиям окружающего мира, но не обременяли его своей активностью, "осколки" не образуются, а тело души просто "рассеивается".

Так поэтому индусы бояться умирать, не освободившись от желаний: нет желаний -- нет "центров кристаллизации".

Но главный вопрос: что сохраняют "осколки" от того чувства Я, которое было у них, когда они были "психическими я"? Другими словами, я понимаю, что "наследник умершего" -- это прежде всего духовная триада. Но единственный ли это "наследник"?

У. И это для тебя не важно. И труп можно считать "наследником".

у. А египтяне и считали. И, похоже, не без оснований. По крайней мере так кажется, когда смотришь на мумию Рамзеса Второго или мумию Сети Первого.

Почему не важно? Вполне практический вопрос: как готовиться к смерти? Как индусы, которые стремятся умирать без сильных желаний и навязчивых идей и кремируют трупы? Или как египтяне, которые, наоборот, мумифицировали трупы?

Этим и интересна судьба "осколков". Насколько они -- это я? Меня бы также интересовала и судьба трупа, если бы я считал, что труп -- это я, и боялся бы лежать в темноте и кормить червей.

У. Твои "очень интересные" вопросы о посмертной жизни корыстны, а потому, как ты уже должен понимать, бессмысленны. Когда за вопросом стоит желание "получше устроиться" после смерти -- уменьшить "неприятности" или увеличить "приятности", -- это желание само мешает своему исполнению.

у. Да?..

Хотя, кажется, я понимаю...

Но мне опять не хватает "сухого осадка"...

Значит, смерть ломает тюрьму -- связи тел, и выпускает на свободу одноплановых обитателей трехпланового человека. Главный -- духовная триада -- уносит идею индивидуальности человека в мир причин и смыслов. "Осколки" отправляются в те слои мира человеческих энергий, к которым принадлежат их идеи индивидуальности -- "приманки", за которыми гоняется человек, -почести, богатство и т.п. А труп -- чья идея индивидуальности определяет не физиологическое, а физико-химическое бытие физического тела, как у двухметрового бревна, -- остается в вещественном мире.

Но как интересно получается! Любые представления о смерти отражают свою часть реальности. Даже материалистические: небытие -- это когда духовное тело почти ничего от души не забирает, а сама душа рассеивается.