Читать «Люди или животные» онлайн - страница 17

- Объясните мне, пожалуйста, под внешними факторами вы понимаете климат, питание, других животных? Да?

- Да.

- А естественным отбором вы называете ту борьбу за существование, при которой выживают и развиваются формы, наиболее приспособленные к этим факторам, в то время как менее приспособленные погибают?

- Да, приблизительно так.

- Ну а что же тогда вы считаете внутренними факторами?

- Внутренние факторы - это преобразующие силы, источник которых - некая воля к постепенному самосовершенствованию, присущая тому или иному виду.

- В общем, желание хотя бы немного приблизиться к идеальному образцу?

- Ну, скажем так.

- И вы придаете одинаковое значение обоим этим факторам?

- Да, но есть еще и другие. Есть множество причин, которые не так-то легко объяснить.

- Например?

- Я не могу вам их объяснить, потому что они необъяснимы.

- Божественного происхождения?

- Конечно, нет. Просто они непостигаемы человеческим разумом.

- И вы верите в их существование, не понимая, что они собой представляют?

- Я не стараюсь их себе представить, потому что для меня они непознаваемы. Но я думаю, что они существуют. Вот и все.

- Но в таком случае это просто бессмысленно.

- Как так?

- Это то же самое, что верить в Деда Мороза.

Она засмеялась и посмотрела на него с уважением.

- Неглупо сказано!

- Я бы предпочел держаться того, что было бы мне доступно. Например, естественного отбора или этого... как его... ормогенеза...

- Ортогенеза. Что ж, это вполне разумно. Но существуют вещи, которые не могут объяснить оба эти метода, даже вместе взятые.

- Например?

- Например, внезапное вымирание некоторых видов в период их наибольшего расцвета. Или еще проще: работа человеческого мозга.

- Но при чем тут человеческий мозг?

- Это слишком долго объяснять. Но grosso modo [в общих чертах (лат.)] здесь мы сталкиваемся с десятками противоречий. Если наш мозг должен содействовать лишь биологическому процветанию человеческого рода, почему же он ни с того ни с сего начинает заниматься совсем другими вещами? И когда речь заходит об этих "других вещах", нам приходится только руками разводить.

- Значит, сделан еще только первый шаг...

- Вот именно. Когда мы сделаем последний, все причины нам станут ясны.

- Знаете, что я вам скажу?

- Да, что такое?

- В сущности, вы гораздо больший ортогенист, чем отец Диллиген.

- Это заключение идет не от логики, а от чувств, мой милый Дуг!

- От чувств?

- Видите ли, даже Диллигена сделали ортогенистом его научные взгляды по крайней мере он сам так считает. Он является ортогенистом не потому, что верит в божественное предопределение, а скорее даже наоборот: он ортогенист и потому вынужден верить в божественное предопределение. Очень большую роль здесь сыграл тот факт, что он занялся изучением форм свертывания у некоторых типов ископаемых раковин. Конечно, это было не единственной причиной... Он нашел разновидности, у которых свертывание зашло так далеко, что моллюски, полностью свернувшись, погибали замурованными, даже не успев развиться. Но, несмотря на такой гандикап, эти виды не вымерли. Исходя из этого, Диллиген пришел к выводу, что существует внутренний фактор, внутренняя "воля" к свертыванию, полярная всякому процессу приспособления. Кутберт, как верный последователь Дарвина, ответил ему, что этот внутренний фактор по своему происхождению есть не что иное, как процесс приспособления, просто плохо поддающийся контролю законов генетики. Уже года три они ссорятся по этому поводу, как базарные торговки.