Читать «Краснобожский летописец» онлайн

ЧТО СУТЬ КОМ-ЖЕН-ОМЫ

Разбирая краснобожскую Летопись, мы с удивлением убедились, что племя ком-жен-омов не принимало участия ни в пре из-за чести достроить, ни в изобличении преступного перед центром правителя Изотермова.

Естественно было с нашей стороны этим вопросом заинтересоваться.

«В чем дело? — думали мы: — Ужели в этом славном племени упал дух гражданственности. Ужели ком-жен-ом-ам наплевать стало и на честь племени и на почетные обычаи, свойственные все Головотяпам?»

И сами отвергли такие мысли:

— Нет! Не может быть того, чтобы честные ком-жен-омы поддались влиянию уныния и разложения! Тут что-нибудь да не так!

Летописец разрешил наши сомнения и окончательно обелил в наших глазах комженомское племя.

Мы нашли, наконец, указание причины, по которой комженомы отошли от общественной жизни нашего города.

Причина эта — изыскание способов сочетать идеологически выдержанное мышление с умением вкусно носить гетры и семицветные галстуки, коим изысканием были заняты в то время все краснобожские комженомы и комженфили.

* * *

Чтобы ввести читателя в курс этих изысканий, чтобы сделать ему понятной всю важность вопроса, нам придется несколько отвлечься в сторону истории и оставить ненадолго непосредственное изложение событий.

Что же суть «Комженомы»?

Как расплодилось это славное племя?

* * *

В той части Летописи краснобожской, которая носит название «Краснобожского временника», есть ответы на вопросы, касающиеся комженомов.

Еще во времена давние, изложенные в «Краснобожском временнике» под названием: «О нашествии злочестивых колчаков и батыев на краснобожскую землю повесть умильна», еще в эти давние времена существовало славное племя комженомов.

Только не было еще никаких оснований так именовать их.

Комженомы не лакировали себе ногтей, не носили крахмального белья, не плясали в танцклассах ни чарльстона, ни вальс-бостона. Даже и фокстротами не занимались.

Одевались они тогда в кожаные доспехи или ватные душегрейки, мечтали о судьбе Вани Иванова, чтоб отражать нашествия злочестивых колчаков и батыев, и читали взамен «Азбуки коммунизма» Бухарина похождения благородного Лихтвейса, разбойника, известного защитой угнетенных. Ибо «Азбуки коммунизма» в Краснобожске не было. Послали из губернии как-то десять экземпляров — так их по дороге братцы-Иванушки на раскурку употребили.

Были они, по свидетельству Летописца, «храбры зело» и обычаи в те времена были у них другие, чем ныне.

За занятие любовью — изгонялся провинившийся из племени, подвергаясь всеобщему презрению.

За пляску.

За распитие вина.

За чрезмерный лиризм.

За пребывание дома, а не в местах общественных.

За занятие наукой, а не войною.

За чрезмерные заботы о своей личности или одежде.

За хождение в баню вне очереди.

За получение пищи вне очереди и в чрезмерном количестве.

За все это — подвергался провинившийся всеобщему презрению.

Питались тогда акридами и дивьим медом и даже рачительному начальству не могла притти в голову мысль — указать племенам и народам на необходимость хотя бы почаще ходить в баню и заботиться о своем здоровьи и благосостоянии.