Читать ««Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова» онлайн - страница 22

Из этих немногих примеров становится ясным, что пророки, апостолы и отцы Церкви наставляли своих духовных чад, ссылаясь на свой личный опыт. Очевидно, что откровение Божие людям не ограничивается одним историческим периодом ранней Церкви, но, пока существует Православная Церковь, будут и свидетели, переживающие одну и ту же духовную реальность разными путями.

В этом контексте надлежит рассматривать и свидетельство старца Софрония. Он сподобился величайшего богооткровенного опыта еще до того, как прочитал писания святых отцов. Он описал свой опыт на исходе жизни, чтобы укрепить духовных чад и всех христиан в вере во Христа как истинного Бога, показуя цель каждого человека, которая есть созерцание Бога, единение с Ним в нетварном свете.

Стоит добавить, что опыт святого Симеона Нового Богослова поразительно похож на опыт, описанный в книгах старца Софрония, как по образу и содержанию своему, так и по цели, почему старец передает его на исходе своей жизни. Однако старец Софроний дает более подробное раскрытие этой реальности.

Чудесные явления

Случай старца Софрония незауряден: в течение своей жизни он в глубочайшей степени жил и грехопадение Адама, и созерцание нетварного света — опыт Царства Божия. Наряду с сими духовными состояниями — Адамово падение и видение Божественного света — ему был дан дар памяти смертной и глубочайшая скорбь покаяния, неутолимая жажда Бога и подлинное стремление к Нему. Даже среди подвижников редко кто обладает таким духовным опытом, о котором старец пишет в книге "Видеть Бога как Он есть".

В меньшей мере и с меньшей глубиной и напряжением через эти состояния проходят все люди, часто не осознавая этого: так многие подавлены отчаянием — как в мирском плане, так и в отношениях с Богом, но при этом они чувствуют и близость вечной жизни. Но старец пережил все это в предельной мере и с величайшей интенсивностью. Он пишет, что Бог раскрыл ему "трагизм положения миллионов людей, рассеянных по всему лицу земли". Таким образом, книга старца — это его "исповедь" и "духовная автобиография", которая могла бы облегчить кому-нибудь благоприятное решение "в постигающих их испытаниях".

Все так или иначе, хотя и в меньшей степени, проходят через состояния, описанные старцем Софронием, однако глубина, с которой он пережил эти духовные события, доступна не всем, поскольку его духовный опыт — редкое явление. Потому многие, даже монахи, не в состоянии понять тексты старца Софрония, будучи неспособны приблизиться к его опыту, который превосходит уровень духовного развития обычного человека.

Духовные опыты невозможно классифицировать по категориям — по времени, способу, качеству, количеству — и вообще по категориям земной, тварной жизни. Нелегко дать определение бытийным состояниям, особенно на духовном уровне. Созерцающий причащается вечного Бога, приближается к вечности, видит нетварный свет, слышит неизреченные глаголы и затем пытается описать это в духовное наставление тем, кто испытывает нечто подобное, — вещь не возможная, не выполнимая в полной мере. Бог, согласно отцам Церкви, зрим незримо, слышен неслышимо, причастен непричастно, познаваем непознаваемо, ибо человек не может усвоить сущности Божией: боговидец причастен только Божией энергии. Это осознает и старец Софроний, когда пытается поведать о пережитом, поэтому он пишет: "…я не писатель. Вспоминая наиболее ясно уцелевшие в памяти события моей духовной жизни, я нередко бывал остановлен самой природой моего опыта". Один и тот же опыт он описывал каждый раз различным образом и в разной последовательности, поскольку невозможно исчерпать его полностью. С другой стороны, написание книги требует "методической организации всего материала". Вот почему в "духовной автобиографии" встречаются повторы во многих главах.