Читать «Всемирная история в 24 томах. Т.5. Становление государств Азии» онлайн - страница 60
Александр Николаевич Бадак
Чтобы образно определить Путь в пространстве Поднебесной, уподобим его потокам в долинах, стремящимся в пространство рек и морей.
ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ ЧЖАН
Осознающий людей — познает.
Осознающий себя — просветляется.
Побеждающий людей - обладает силой.
Побеждающий себя становится сильным.
Осознающий достаток — богат.
Движение сильного — это наличие волеустремлений.
Не терять, свою позицию — это способность длить.
Умирая, не исчезать — это долгожительство.
ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЖАН
В разливе великого Пути можно быть и слева, и справа.
Мириады сущностей, отождествляясь с этим, рождаются-живут, не облекаясь при этом в слова.
Успех дела — не в прославлении наличия.
Одевай и вскармливай мириады сущностей,
но не осуществляй роль хозяина.
Устремляясь к постоянству отсутствия, можешь прославиться в малом.
Мириады сущностей приходят, но не осуществляют роль хозяина.
Можешь прославиться в великом.
Так как до конца не возвеличиваешь себя в осуществлении,
Причинность:
можешь реализовать свое великое.
ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ ЧЖАН
Держи великий образ.
Тогда Поднебесная уходит, а уходя, не вредит.
В этом великий мир и покой.
Музыка и яства задерживают мимолётного гостя.
На Пути то, что выходит изо рта, становится пресным — в нем отсутствует вкус.
Смотреть на него недостаточно, чтобы увидеть.
Слушать его недостаточно, чтобы услышать. Использовать его недостаточно, чтобы исчерпать.
ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ ЧЖАН
Стремишься сжать — необходимо сильно растянуть.
Стремишься ослабить — необходимо сильно укрепить.
Стремишься разрушить — необходимо сильно возвысить.
Стремишься завладеть — необходимо сильно дать.
Это определяется:
Просветление в тончайшем.
Мягкое и слабое побеждает твердое и сильное.
Рыбу нельзя вытаскивать из пучины.
Функциональные инструменты управления обществом нельзя показывать народу.
ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ЧЖАН
Постоянство Пути — в отсутствии осуществления.
В результате отсутствует не осуществленное.
Если удельные князья и правители способны придерживаться этого, тогда мириады сущностей сами стремятся к преобразованиям.
Если в преобразованиях желают действовать, то сущность моя удержит их посредством первозданной целостности отсутствием имен.
Состояние первозданной целостности отсутствия имен также ориентирует на отсутствие стремлений.