Читать «Газета Завтра 28 (1180 2016)» онлайн - страница 7

Это выглядит очень специфично для нашего "толерантненького" мира, где примирить удалось, вон, даже бандеровца с евреем. Тут же градус ненависти зашкалил. В первые же часы поветрия остракизму подверглись даже не фигуры насильников (этих-то вот-вот взорвут скопом в септе, и списки уже составлены), но и недоверчивые слушатели, в комментах задававшие жертвам вполне невинные вопросы в духе "Уж не провоцировали ли вы?". Немедленно на это следовала отповедь от сочувствующей клаки: "Может, она и в семь лет провоцировала? Гори в аду, сука!" — и посрамлённый скептик замолкал.

Моральный авторитет жертв в таких вот случаях был столь высок, что никакие социал-дарвинистские теории про "хищников-винеров", указавших "овцам-лузерам" их место в цепочке питания, прежде столь популярные у той же примерно публики, на этот раз не имели ни единого шанса на успех. Мигом были забыты и доводы против "вмешательства в личную жизнь", которыми вот только сейчас те же, практически, люди костерили "законы Яровой".

Фейсбук наполнился скрежетом — это люди расчёсывали свои и чужие раны. В аду горели все: одни — как злодеи и циники, другие — как страдальцы и добровольные "жилетки для слёз".

Конечно, для кого-то вся эта истерика изначально выглядела смешно. Однако её массовость и внезапность заставляют искать способы сводить на нет этот и подобные ему "заскоки" общественного сознания. Явно же, "адок" не в последний раз пытается прорваться в наш мир. А он здесь совсем не нужен.

Ведь в таком аду, измельчавшем до ненавидящих друг друга жертв, невозможна никакая общественная жизнь, совместный труд, национальные интересы. Если погрузить в этот ад весь социум, то он не сможет не то что войну выиграть — страну сохранить. Случайной солидарности страдающих жертв, опрокинутых в личную беду, для этого слишком мало. По-хорошему, здесь надо просто брать вещички и расходиться по углам.

В этом смысле "Янебоюсьсказать" стало прямым вызовом "Бессмертному полку", когда огромное число людей с той же страстью делилось сокровенными семейными историями. Но историями не бед — хотя, казалось бы, война же! — а подвигов.

Механизм тот же, но "с иным знаком". Люди, увидав массовость явления, точно так же не желали держать в себе тайну, зачастую весьма интимную. Искали сопереживаний и поощрения публики. Принципиальная разница лишь одна — люди рассказывали не о себе. Это была не их тайна.

И всё же, если механизм “вирусняка” известен, то можно придумать такую же эмпатическую акцию — но чтобы она не ввергала людей в ад боли и страданий, а, наоборот, подымала к небу. Не разделяла, а объединяла желанием жить в одном обществе.

Рассказывать истории о благородстве современников? На этом уже специализируются десятки проектов, знакомящих людей с их героическими согражданами. Неплохо, но это опять рассказы про других, а не про себя, любимого, — то есть массовости тут не добиться. Да и доверия к таким рассказам "блогеров на зарплате" меньше, чем даже к историям изнасилованных.