Читать «Газета Завтра 24 (1176 2016)» онлайн - страница 21

На фото: у Священного Холма в Изборске (Псковская область)

Быть миром миров

Быть миром миров

Дмитрий Муза

Изборский клуб Русский мир Общество

особенности русской цивилизации

Известно, что впервые словосочетание "Русский мир" как элемент государственной политики прозвучало в 2007 году, в послании президента В.В. Путина Федеральному собранию. Затем нужно вспомнить о формировании по инициативе президента одноимённого фонда и разработке самобытной концепции, связанной с широкой презентаций культурного наследия России во внешнем мире. Однако споры о содержании и смысле понятия "Русский мир" не только не утихают, но приобретают особую остроту и значимость в контексте последних событий в Донбассе и Сирии. К сожалению, в практику уже вошли искажающие смысловой экстракт этого понятия трактовки типа "культурно-лингвистического макрорегиона" (по типу франкофонных наций, Pax Britanica и т.п.) или проекта "новой русской экспансии" на постсоветском и мировом пространстве (на этот раз при помощи "мягкой силы"). Дабы уйти от этих квази-определений, нужно, как минимум, вспомнить высказывание Н.А. Нарочницкой: "Русский мир — это не только Россия и русские в мировой истории. Русский мир — это связь во времени и пространстве, в жизни и сознании тех, кто объединён чувством сопричастности всей многовековой истории России с её взлетами и падениями, грехами, заблуждениями и метаниями. Русский мир — это и мы сами в мире, и мир в нашем русском взгляде на него". А как максимум — дать полноценную концептуализацию искомой величины, чем, собственно, сегодня и занят "Изборский клуб".

Поэтому ниже я предложу собственную развёртку данного понятия, прибегнув к помощи теории русской цивилизации.

В пределах постсоветского пространства можно наблюдать различные цивилизационные ориентации практически всех новых независимых государств, наследников Российской империи и СССР. В первом случае это ориентация на США и атлантическую цивилизацию, с её геополитикой "морской силы"; во втором — на ЕС как притягательный центр экономической силы и высоких социальных гарантий; в третьем — на полюса исламской мощи: Иран, Саудовскую Аравию, Турцию; в четвёртом, реже — на Китай. Вместе с тем сохраняется определённая тенденция формирования и укрепления сообщества евразийских народов в статусе самобытного цивилизационного образования с Россией как его ядром.

На этом фоне вариант собирания культурно и исторически близких народов в образование под названием "Русский мир" для продолжения творения истории для многих носителей обыденного сознания пока не кажется самоочевидным. Тем более на фоне второй годовщины "революции достоинства", переориентации Украины на евроатлантические и натовские стандарты, как и вполне реально углубляющегося социально-экономического кризиса.

В качестве примера тут напрашиваются реализованные несколькими группами российских экспертов, духовными и культурными деятелями мозговые штурмы, которые пока не привели к общему знаменателю.