Читать «Газета Завтра 4 (1156 2016)» онлайн - страница 22

Представления о советском периоде, как о христианском периоде — это великие представления, которые заслуживают большой и физической, и духовной, молитвенной работы. Ведь в центре этих представлений лежит война, победа. По мере того, как в народ возвращается религиозное сознание, победа всё больше трактуется как религиозная, мистическая, священная победа, которой венчалась священная война. Если война священная, если победа священная, то ореол святости — не поэтической, не романтической, а реальной святости — он лежит на всех, кто участвовал в войне. Потому что во время войны решалось, победят ли райские смыслы — те представления, с которыми создавался белый свет. Или этот эскиз Господа будет перечёркнут, победят силы тьмы, силы ада. Шло сражение ада и рая. И заградотряды, чекисты — они все поступали как носители райских смыслов, райской энергии, райской будущей победы.

Эта святость, священность, лежит на всём нашем народе, кто положил на алтарь победы тридцать миллионов своих жизней. И эти жизни — агнцы христовы, которые были положены на алтарь веры, на алтарь райских смыслов. И все воины — от замученного офицера, от солдата штрафбата до генералиссимуса Иосифа Сталина — были окружены ореолом святости. Вокруг них всё время, видимо и невидимо, полыхало зарево Cвета Фаворского.

А сталинский синодик, в который внесены имена героев-мучеников красной эры! Двадцать восемь гвардейцев-панфиловцев, Зоя Космодемьянская, Матросов, Талалихин, Гастелло, Карбышев, "Молодая гвардия". Они — мученики идеологии, мученики социальных материй и явлений. Но уже тогда, крещённые в этих синодиках, они были частью огромной красной иконы, которую создавали и на которую молились, каждый по-своему, неканонически. Я верую в то, что настанет момент, когда мученики красной эры будут канонизированы церковью. Потому что священномученики или новомученики, которые были побиты во время гонений на церковь, и те, кто умирал под пытками гестапо, ложился грудью на пулемётные доты — сберегали и государство, и саму русскую историю. И непременно мы увидим — это вопрос времени — иконостас, на котором, окружённые золотом нимба, будут сиять наши мученики вой­ны.

Существует церковная концепция, что новомученики начала 20-30-х гг., погибшие за христовую веру, вымолили победу 1945-го года. Хотя эта молитва шла одновременно с танковыми наступлением под Курском, с разгромом немцев под Москвой, с бомбардировкой Берлина .Одно связано с другим. Новые мученики, мученики войны, сберегли сегодняшнее государство российское. Оно сегодня существует только потому, что состоялась победа как категория.