Читать «Русский рукопашный бой» онлайн - страница 78
Дмитрий Викторович Скогорев
Бои проводились между деревнями, селами или улицами.
В каждой противоборствующей стороне были свои организаторы, бойцы защиты и атаки, а также те, кто выбивал особенно сильных бойцов и главарей противника.
На площадке, где предстояло провести бой, для каждой «стенки» отмечалась черта, отступление за которую считалось поражением. Обычно бой шел до трех соступов. В перерывах между соступами проводились различные состязания в ловкости и силе.
Подготовка к кулачным боям начиналась задолго до них. За неделю-две разрабатывалась конкретная тактика. Одновременно шел процесс согласования с противоборствующей стороной правил и условий проведения боев.
Желающих нарушить правила или уговор было немного: нарушение считалось позором не только для непосредственного нарушителя, но и для «стенки» в целом. За нарушение правил наказывали сурово, например, отдавали на суд разъяренных зрителей.
Так ковалась народная система подготовки ополченцев к предстоящим сражениям на поле брани с врагом. Кулачные бойцы воспринимали бои как свою почетную обязанность.
[Грунтовский, 1993]
Боевые единоборческие поединки языческой Руси вплетались в ритуально-магические действия, т. е. были связаны с земледельческими культами, календарными, свадебными, похоронными и другими обрядами. Например, поединки устраивались во время весенних празднеств, символизирующих борьбу зимы и лета.
Одной из древних ритуальных единоборческих игр является тризна. Боевые игры (ристания) и боевые обряды были призваны отгонять смерть от оставшихся в живых после боя, демонстрировать их жизнеспособность.
Итак, кулачный бой как элемент традиционной культуры в прежние времена был регулятором следующих отношений:
• человек и небо: все земледельческие (архаические) праздники сопровождал бой, который символизировал мужское, оплодотворяющие начало;
• человек и земля: обрядовые кулачные бои помогали разрешать территориальные споры;
• человек и человек: кулачный бой имел отношению к рождению и воспитанию, в том числе к игровому сексуальному воспитанию, к таким жизненным ситуациям, как сватовство, свадьба, похороны-тризна и др.