Читать «Россия: Подноготная любви.» онлайн - страница 423

В самом деле, вода скрывала кольца нескольких змей.

- А вон еще! - не унималась дочь.

- Сколько же их? - упавшим голосом спросила Галя.

П. стал считать и насчитал восемь штук. Он поднял ветку, кинул в ближайшую, но не попал, и змея даже не нырнула.

- Никогда не поверил бы, - чтобы разрядить обстановку, деланно хохотнул П., - если бы своими глазами не видел. Прибыли поприсутствовать. Вместо вчерашних отдыхающих.

- Вот так всегда, - сказала Галя, - одним - хор и цветы, а мне - все змеи лимана…

И шагнула в воду!

- Парадоксальная, если вдуматься, ситуация, - шагнув вслед за ней, сказал П. - Отлученный от церкви крестит ту, которую в церковь, против ими же самими рекламируемого устава, принимать отказываются…

- Может быть, так надо, - найдя его руку, сказала Галя. Чувствовалось, что она все-таки побаивается.

- Конечно, на все есть свои причины. И закономерности. Понять бы только их - эти закономерности…

Озеро Ялпуг вообще-то мелкое. Нужно пройти не один десяток метров прежде чем вода достигнет пояса, тем более груди. Галя с П. благополучно преодолели заслон из змей и, сделав еще несколько десятков шагов, остановились.

- Ну прощай, грешница, - полушутя-полусерьезно сказал П.

- Прощай, - серьезно сказала Галя. И почти заплакала.

- По вере твоей крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! - сказал П. и, погрузив Галю на мгновение в воду, подхватил из воды повыше, прижал к груди и поцеловал ее, всю мокрую, в губы.

"Ей, гряди, Господи Иисусе!"

в переводе с турецкого - предатель. Народ живет в Молдавии и на юге Одесской области. Язык - турецкий, быт - болгарский, при "внешниках" отличаются жестокостью, вероисповедание - православие, стремительно растет влияние "Свидетелей Иеговы", центр которых - в Соединенных Штатах. Когда говорят об их "взаимоподдержке", то приравнивают их к чеченцам, хорватам и евреям.

СЛОВАРЬ

(Глава, крайне необходимая для повторения введенных в книге понятий и содержащая также некоторые новые сведения)

(лат. adventus - пришествие) - христианское религиозно-философское движение, возникшее в т. н. "золотой век христианства" (первая половина XIX века), в 1844 году. Согласно пророчествам пророка Даниила (Дан. 8:14), в этом году должно было произойти эпохальное событие - "очиститься святилище". На это пророчество обращали внимание во многих уголках земли во всех христианских конфессиях, независимо друг от друга. О том же, что есть "святилище", были большие разногласия: одни считали, что святилище - это территория Иерусалима, и его очищение в том, что оттуда будет изгнан последний еврей; другие считали, что очищение - в изгнании из Иерусалима последнего нееврея; третьи надеялись на долгожданное очищение авгиевых конюшен Ватикана и католической церкви вообще; четвертые же считали, что святилище - это наша планета, а ее очищение произойдет в момент Второго Пришествия Христа. Последнее предположение, со страстью проповедуемое американским фермером-баптистом Миллером, было особенно популярно, в одной только малонаселенной тогда Америке активистов-миллеритов было более 30 тысяч. Многие из миллеритов распродавали имущество и отдавали все на проповедь приблизившегося Адвента (Пришествия). Как и всякое недуховное движение, миллеризм сопровождался многочисленными "чудесами". То, что это движение было недуховным, распознается хотя бы по тому, что после того, как десятки тысяч изгнанных из своих прежних церквей миллеритов, завернувшись в белые простыни, колоннами вышли в определенный день ноября 1844 года встречать Христа на близлежащие холмы, и Он не пришел, то они в абсолютном своем большинстве разуверились в справедливости Библии, ее философии и пророчеств - и оставили христианство вообще. Одна из причин распада миллеризма заключалась, очевидно, также и в том, что за несколько дней до белых простыней основатель движения, собиравший на свои проповеди огромные толпы, Миллер умер… Из более чем 30 тысяч его последователей нашлось лишь семь (!) человек, которые после великого разочарования посчитали виновными в ошибке не Библию, а человеческие толкования. Они вновь открыли книгу пророка Даниила и прочли то, что там, собственно, и было написано - что в 1844 году очистится небесное святилище, и начнется предпоследний этап человеческой истории - последнее время перед Вторым Пришествием Христа. Собственно, этих семерых, в числе которых была и юная Елена Уайт (все они в белые простыни не заворачивались), а вовсе не Миллера, справедливо считать основателями адвентизма. У этих семерых, уже раз столь зрелищно обжегшихся на вере в авторитет вождя, все развивалось особенно - они взялись сравнивать догматику существовавших церквей с тем, что написано в Библии. И удивлению их не было предела… Естественно, исправление ими накопившихся в христианстве заблуждений и суеверий привело к появлению новой системы догматики. В 1863 году была организационно оформлена Церковь христиан-адвентистов седьмого дня, не имеющая с миллеризмом ничего общего, кроме, может быть, слова "адвентус" в названии. Но со временем в среде примкнувших к церкви людей произошло то, что происходило и во все времена, - возникла иерархия, а в периоды слабых вождей она раздробилась на десятки и сотни организаций разной численности. Елена Уайт оказалась в массовой адвентистской церкви чужой, ее унижали, ее ссылали, ее тексты начальство признавало антидуховными. После смерти та же иерархия Елену Уайт канонизировала.