Читать «Теоретическая педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведенийв 2 частях, ч.1» онлайн - страница 66

Современные православные гимназии представляют собой новый тип образовательных учреждений, в которых сочетается гуманитарное и естественнонаучное образование детей с их религиозно-нравственным воспитанием. Цель, к которой стремятся большинство современных православных гимназий, — способствовать становлению в учащихся цельного мировоззрения и устойчивой системы духовных ценностей, хранимых Россией столетиями, а также формирование теоретических и практических знаний, которые позволят будущим гражданам России реализовать свои возможности в социально-экономической среде. Только в данных учреждениях в настоящий момент возможно полноценное приобщение детей к православной культуре, что также является одним из средств становления христианского мировоззрения. Здесь детям даются для подражания поступки духовно и нравственно развитых людей: святых, мучеников, народных героев, воинов. В православных образовательных учреждениях дети, как правило, широко вовлечены в трудовую и общественную деятельность. Таким образом, в данных образовательных учреждениях явственно реализуется преемственность воспитания и обучения, их взаимопроникающее влияние друг на друга (так называемая идея "обучающего воспитания", звучащая еще в работах прот. Василия Зеньковского).

3. Духовно — нравственное воспитание

3. 1. Значение духовно-нравственного воспитания

Поскольку человек есть трехчастное существо, то и образование его должно касаться тела, души и духа. Разговоры же о духовности по меньшей мере беспредметны, если не признается существование Духа Божия, Духа Святого, духа, вдунутого Творцом в человека. Православная педагогика признает реальность духовной основы человека и реальность духовного мира. Практика показывает, что духовную жизнь человека нельзя организовывать через развитие его психофизических функций, нельзя прийти к духовному только через развитие интеллекта, воли или чувств, хотя духовная жизнь и опосредована психическим, душевным его развитием.

Наше сердце создано для Бога, поэтому оно бывает пусто и недовольно при всех земных наслаждениях, и только в Боге может найти успокоение для себя. В этом признаются многие из тех, кто после долговременных заблуждений, наконец, обратились к Богу. Знание благости и любви Божией вызывает ощущение внутреннего удовольствия и радости. Это ощущение христиане и называют религиозным чувством. Чем чище сердце, чем светлее ум, чем яснее дух человека созерцает Божественное совершенство, тем совершеннее и выше бывает религиозное чувство. Это чувство призвано служить человеку в подвигах добродетели, поскольку "всякая добрая мысль и всякое доброе намерение получают от него теплоту и силу" [19, с. 221].