Читать «Теоретическая педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведенийв 2 частях, ч.1» онлайн - страница 58

Мать святителя Тихона Задонского, по его собственным воспоминаниям, имела обыкновение за ослушание и шалости делать пристойное взыскание, лишать ласки на весь день и более. Святитель вспоминал, как больно было и ей самой переносить такое наказание. Но, смотря на конец жизни своего ребенка, она преодолевала свою нежность.

Старец схиархимандрит Гавриил (Спасо-Елезаровской пустыни) так рассказывал, как отучала его матушка от шалостей: „Ганя, не шали, вот ты все не слушаешь, шалишь, а мне ответ надо за тебя отдать Богу. Ты своими шалостями грехи выращиваешь — потом и сам с ними не сладишь“ [Цитируется по 21, с. 123].

Очень часто строгое внушение и длительный разговор с провинившимся ребенком может быть для него наиболее неприятным наказанием. Когда ребенка пристыдят, он, как правило, чувствует смущение и раскаяние, и вина начинает беспокоить его совесть значительно сильнее. „По духовному закону, — пишет Н. Е. Пестов, — если мы не пострадаем и не постыдимся за свои грехи на земле, то они останутся неизглаженными из книги жизни и нам придется потерпеть за них на том свете. На этом основано Таинство покаяния-исповеди“ [21, с. 125].

Счастливы те родители и воспитатели, которые обладают любовью и доверием со стороны воспитанника, которые сумели расположить его к себе так, что он считает лучшей наградой для себя их ласковое слово, а величайшим наказанием недовольный взгляд. Но и здесь есть повод для предостережения, поскольку снискание благоволения может доходить у некоторых детей до лицемерия. Поэтому никогда не надо допускать жалоб со стороны детей на других и пресекать высказывания ими чувств, не свойственных их сердцу. При всяком удобном случае воспитателю необходимо выказывать презрение к лицемерию, притворству и внушать как можно чаще детям, что есть всевидящий Бог, что он знает самые сокровенные наши помыслы, что Спаситель ни одного порока не изобличил так сильно, как фарисейского лукавства. Также необходимо не допускать такого положения, когда детей часто и неумеренно хвалят, когда при них удивляются им и в других возбуждают к ним удивление. Необходимо внушать детям, что как бы люди ни думали и ни говорили о нас, в действительности мы всегда таковы, какими видит нас Бог.

Однако, несмотря на множество относительно мягких способов воздействия на ребенка, телесные наказания бывают иногда необходимы. Святые отцы говорили о возможности применения телесных наказаний, но только в последнюю очередь, в случае проявления злой воли и упорства. Например, когда ребенок знает, чего от него хотят, но при этом самым дерзким образом предпочитает делать нечто противоположное. В этом случае он прекрасно осознает, что не прав, но, как правило, желает посмотреть, что будут делать при этом родители или воспитатели. Зачастую же сама угроза телесного наказания удерживает ребенка от плохих поступков. Лучше, чтобы угрозы не доходили до дела. Но вместе с тем пусть не будет ребенку ясно, что все закончится угрозами, поскольку угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осуществлена.