Читать «Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома» онлайн - страница 2

Аналогично, хотя в физическом теле нет почвы, создаваемой трансляциями из нижележащего тела (за отсутствием такового), все же некоторая почва в нем есть — она создается с помощью внешнего физического плана, из которого физическое тело получает питание и другие виды информационно-энергетической поддержки. И, с другой стороны, отходы физических медитаций, отсутствующие в каббалистическом смысле слова, существуют в "горизонтальном" их понимании, то есть как отправляемые во внешний физический план (продукты дыхания и потовыделения, отходы пищеварительной деятельности и т. д.).

Но, конечно, говоря об этих аналогиях, следует помнить, что истинные, или "вертикальные", почва, плоды, семена и отходы, получаемые из соседних тонких тел или отправляемые туда, качественно отличаются от их "горизонтальных" аналогов, участвующих в процессе информационно-энергетического обмена тела с соответствующим ему планом.

* * *

Внутренняя культура человека в большой степени определяется его умением ощущать свой оккультный организм и осознавать идущие в нем процессы, а затем тактично вмешиваться в них, применяя как правило гомеопатические и лишь как редкое исключение — хирургические методы.

Первым этапом каббалистического самопознания является дифференцировка тел: человек учится отличать их друг от друга и определять положение своей точки сборки (центра восприятия): в каком именно теле и насколько устойчиво она сейчас находится. Не нужно думать, что этот первый этап так уж легок: подсознание порой очень заинтересовано в определенных подтасовках и пытается выдать, например, фрагменты ментального тела за буддхиальные или астрального за атманические: то, что я думаю о своих ценностях, чаще всего не совпадает с истинной буддхиальной картиной мира, а мои эмоции по поводу своего главного жизненного идеала могут и вовсе сбивать меня с духовного пути. Поэтому рост каббалистического самосознания неотделим от общего эволюционного развития и требует от человека духовной устремленности, большой внутренней честности и постоянных жертв нижнего начала высшему, причем это относится к постижению не только высших, но и, как ни странно, низших тел. Это может удивить читателя: понятно, конечно, что для того, чтобы отделить свое атманическое тело от буддхиального, нужно как-то ощутить в целом свою миссию и жизнь, что требует от человека определенной зрелости и отрешения от сиюминутных проблем, но почему то же справедливо и для дифференцировки, скажем, физического и эфирного тел? Ответ заключается, во-первых, в единстве организма, в частности, прямых связях между телами тонкого и плотного шельтов (автор напоминает, что тонкий шельт состоит из атманического, буддхиального и каузального тел, а плотный — из астрального, эфирного и физического), вследствие которых тщательная дифференцировка эфирного и физического тел невозможна без дифференцировки буддхиального и каузального, а дифференцировка астрального эфирного прямо связана с дифференцировкой атманического и буддхиального. Вторая причина трудностей дифференцировки тел плотного шельфа заключается в том, что подсознание среднего человека и социума в целом относится к ним и их энергиям во многом узкопрагматично и хищно-потребительски, а такое отношение само по себе является существенным препятствием для их постижения и, в частности, дифференцировки.