Читать «Социальная мифология, мыслительный дискурс и русская культура» онлайн - страница 3
Борис Владимирович Бирюков
2. Парето и Парсонс
В зарубежной философско-социологической литературе имеются многообразные концепции, претендующие на характеристику феномена идеологии в интересующем нас смысле. Мы ограничимся двумя подходами — Вильфредо Парето и Толкотта Парсонса.
Согласно Парето, идеологиями являются любые сколько-нибудь широкие представления людей о мире и своем месте в нем. Ибо идеология, какой бы она ни была, служит оправданию социального поведения человека и человеческих групп, социальных коллективов. Оправдание это осуществляется путем придания этому поведению внешней логичности, то есть рациональности, и эта логичность маскирует подлинные, часто корыстные, мотивы действий людей, причем сам феномен маскировки может носить неосознаваемый личностью характер. В основе идеологий как систем ложных представлений лежат так называемые дериваты (
Концепция Парето весьма пессимистична, так как в ней по сути дела отождествляются оба выделенных нами взгляда на идеологию, и места для иллюзорной идеологии не остается. Менее пессимистична — и более реалистична — концепция Парсонса. Американский философ и социолог трактует идеологию как комплекс идей, убеждений, верований, установок и ценностей, тем или иным путем возникший в пределах некоторой социальной общности и служащий оправданию мотивов и целей ее членов, их социального поведения. Идеология выступает как средство социальной адаптации ее носителей, позволяющее снимать социально-психологическое напряжение и противопоставлять свои поведенческие акты действиям чуждых общностей; идеология «устроена» так, что подводит под это противопоставление мотивов осуждения деятельности членов иных коллективов. Идеология, согласно Парсонсу, есть система верований (belives), разделяемых членами некоторого коллектива (society), система идей, которые направлены на «ценностную интеграцию» данного коллектива. Подобно Парето, «идеология» в смысле Парсонса выводится за рамки противопоставления «истинное — ложное»; но в отличие от итальянского мыслителя, у Парсонса она не попадает под характеристику психики в терминах дискурсивного (разумного, логичного) и внедискурсивно-глубинного. Как нормативное образование, она просто лежит в ином плане.