Читать «Богослов, который сказал о Боге лишь одно слово» онлайн - страница 43

17

Подробнее в книге «Планетарный миф» (М.: Альва-Первая, 2008).

18

Чудинов В.А., Русские руны, М., Альва-Первая, 2006.

19

Сравним у Марка: «Сеятель слово сеет» (Мр 4:14).

20

Сравним у Иоанна: «Все через Него (Слово) начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин 1:3).

21

Нумерация по изданию: Творогов О.В., Велесова Книга, ТОДРЛ т. XLIII, Ленинград, Наука, 1990.

22

Сравним учение православного христианского святого Григория Паламы (XIV в.) о «божествах» или «нетварных творящих энергиях Бога», за которое католики ругают его политеистом и пантеистом.

23

Сравним у Луки: «Отче! Да минет Меня чаша сия! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!» (Лк 22:42).

24

Мережковский Д.С., глава Крещеные боги, Белград, 1930.

25

Сравним учение Дионисия Ареопагита о богах, как о «лучах Бога», пронизывающих все творение.

26

Алексей Лосев пишет в книге «Философия имени» (1927): «Имя есть высшая точка, до которой дорастает высшая сущность».

27

Как учит Белояр, до Яви и после Яви бывает Навь, в Яви же «княжит Правь», т. е. действует закон триединства.

28

Сравним: Гегель различает у всего сущего три стадии бытия: «для-себя-бытие», «в-себе-бытие» и «для-себя-в-себе-бытие».

29

Священномученик Ипполит Римский, епископ Остиумский (III в.) писал в трактате «О Воскресении – против иудеев»: «Это великая тайна самофракийцев… Они же могут с достоверностью сообщить об Адаме как о своем прачеловеке».

30

Джекоб Коннер, Христос не был евреем, М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2004.

31

А в гимне «Хоршид Яшт» (Почитание Солнца – Хорса) прославляется Святой Дух (Яшт 6:2).

32

Чудинов В.А., «Тайнопись на русских иконах», М.: Альва-Первая, 2008. С. 415.

33

М., Белые альвы, 2007.

34

Тот факт, что славяне видели в Иисусе Христе воплощенного Даждьбога, доказал еще Б.А. Рыбаков.

35

Смысл величального имени Радимир делается понятен, если мы вспомним слова из Символа веры «нас ради человек и нашего РАДИ спасения сшедшаго с небес и воплотившагося», а также из Нового Завета: «так возлюбил Бог МИР, что отдал Сына Своего Единородного…» (Ин 3:16).

36

Подробнее в моей работе «Христианин, живший за полстолетия до Христа».

37

Именно интерес к истории своих предков побудил в XV в. славянских авторов начертать тракт «О создании и пленении Тройском» и «Притчу о кралех». Среди болгарских былин, собранных С.И. Верковичем в книгу «Веда славян» (1881), есть и повествование о Троянской войне.

38

Асгард – город богов, М., Молодая гвардия, 1991.

39

В.А. Чудинов называет его в книге «Ведические храмы и священные камни древних славян» (М.: Альва-Первая, 2008) «исторически первой формой индоевропейского монотеизма».

40

Тит Ливий, «От основания Города».

41

Исходное начертание Iνεί было переиначено распространившемся в VI в. до Р.Х. эолийским диалектом в Αίνείας, которое Вергилий латинизировал как Aenēās.

42

Книга древних установлений, переданная, как и Великая Веста, руссам от арктов.

43

Диодор Сицилийский (I в. до Р.Х.) пишет о нем в II томе Bibliotheca Historia.