Читать «Все «чудеса» в одной книге» онлайн - страница 97

Как настойчиво цепляются сторонники доисторических контактов с инопланетянами за мифы и легенды для подтверждения своих гипотез, видно уже по заявлениям упомянутого ранее француза Луи Повэла, предшественника Дэникена: «С помощью археологии едва ли можно обнаружить серьезные доказательства; более вероятный путь – это систематический анализ мифов и легенд древних народов».

В уже цитированных «Аргументах в пользу возможных событий на основе астрономических фактов и старых текстов» Винфрид Петри анализирует усилия Дэникена истолковать мифы и библейские сюжеты в своих целях. Арсенал религиозных текстов и легенд настолько богат, что в нем очень легко обнаружить искомые факты, однако эти факты сами по себе еще ничего не доказывают, ибо исследователь должен рассматривать все их во взаимосвязи и не имеет права произвольно вырвать какой-либо один из них из цепи событий.

Так, например, в мифах наряду с путешествиями на небо речь часто идет и о посещениях преисподней. «Если уж допустить возможность аргументации, подобной той, что использует Дэникен, то нужно как-то объяснить и контакты с божествами подземного мира, также, по-видимому, внеземными разумными существами. Например, согласно религиозному учению джайнов, место обитания людей на земной поверхности находится в центре симметричной многоярусной системы небес и преисподней… Толкование этих преданий а-ля Дэникен должно бы тогда дать право на существование не только представителям «небесного царства»– астронавтам, но и обитателям подземного мира, чудовищам океана, различным гномам и прочим аналогичным персонажам!»

Но Дэникен, ссылаясь для обоснования своих построений на мифы многих народов, как бы не замечает предания о подземных царствах и легенды, где не содержится намек на техническую цивилизацию «пришельцев с неба». «Кроме того, если о колесах речь идет именно в тех легендах, которые создавались в недрах общества, знакомого с колесом [смотри Иезекииля и его описание «космического корабля»], то, например, в мифах народов Центральной Азии с земли на небо поднимаются преимущественно по лестницам и канатам».

Подходящий пример можно взять из работ Гельмута Гофмана, специалиста по религиям Тибета. Первый легендарный царь Тибета спустился с неба по божественному канату. Таким же образом он и его шесть преемников вернулись на небо, и поэтому после смерти их тела не были обнаружены; они исчезли, «подобно радуге». Восьмому тибетскому царю, Григум Бканпо, не повезло. Его вероломному министру удалось, прибегнув к всевозможным магическим приемам, обманом заставить царя, ввергнутого в невменяемое состояние, перерубить мечом канат, который связывал его с небесами. Затем министр безнаказанно убил царя, труп которого был погребен в землю.