Читать «О происхождении мира» онлайн - страница 13

Автор неизвестен

Комментарии

1. Впервые было произнесено слово. Здесь оно появляется после акта-творения, и таким образом творение не является его функцией. Однако в последующем творение несколько раз осуществляется посредством произнесения слова. Примечательно, что при переводе с греческого слова копты отличали слово как таковое, т. е. произносимое (в том числе и при акте творения), передавая его коптским эквивалентом "шадже", от "Слова как персонифицированного образа в гностицизме; в этом значении они сохраняют термин "Логос". ‹‹

2. "Ариэл", бог-лев, по еврейской традиции родоначальник одного из левитских родов. ‹‹

3. В соответствии с числом дней недели. Пронойа имеет эпитет "семерка"‹‹

4. Названия не дошедших до нас гностических сочинений. Норея упоминается в "Сущности Архонтов" (см.), ей посвящена также маленькая поэма (второе сочинение в IX кодексе). ‹‹

5. Отзвук греческого мифа о Кроносе, отце Зевса, низвергнутом вместе с другими титанами в Тартар. В одном коптском заклинании бог Петбе (Кронос) описывается как прикованный в бездне за ноги, причем его голова возвышается до неба и он рождает гром. Землетрясения приписывались Кроносу, сотрясающемуся в Тартаре. Ялдаваоф сотворил для своих шести детей шесть небес. На нижнем из них, шестом, был андрогин Астафайос – София. Потрясатель опрокинул небо и землю, находящиеся ниже шестого неба, а после усмирения Потрясателя София шестого неба вновь восстановила небо и землю. ‹‹

6. Выше говорится, что нижнее из шести небес – шестое. Данное же, седьмое небо находится выше всех шести. ‹‹

7. Саваоф находится на седьмом небе, непосредственно под завесой, отделяющей материальный мир от вышних областей. В материальном мире многое строится по образцу Огдоады (см. введение), для чего Зоя и информирует Саваофа о ней. Ниже, однако, говорится, что его поучает сама Пистис София. ‹‹

8. Ср. описание видений пророка Иезекииля (Иез 1: 3 – 28 и глава 10). ‹‹

9. Описывая будущий храм Соломона, Иезекииль (Иез 41: 17-19) упоминает орнамент: пальма между двумя керубами (херувимами), у каждого – лица льва и человека. ‹‹

10. У Иезекииля – четыре существа, у каждого по четыре лица, человека, льва, быка, орла. В Апокалипсисе (Откр 4, 7) у престола на небе четыре животных: "И первое животное подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему". Символы, впоследствии поставленные в связь с четырьмя евангелистами: Матфей был вдохновляем ангелом ("человеческий" образ), Марк – львом, Лука – тельцом, Иоанн – орлом. ‹‹