Читать «Из сосуда своего» онлайн - страница 9

Имеются упоминания об использовании мочи и в Библии. Например, в 4-й Книге Царств рассказывается, что когда шла осада городов, то защитники, доведенные до истощения, вынуждены были пить мочу и есть кал – «также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою» (4‑я Книга Царств, 18: 27).

Удивляет совпадение названия колодца и покровителя йогов бога Шивы.

«В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. И он назвал его Шива. Посему имя городу тому Беершива (Вирcавия) до сего дня» (Бытие, 26: 32).

Однако некоторые авторы увлеклись толкованием некоторых мест Библии, якобы связанных с мочетерапией, а это в корне неверно. Например, Армстронг, вычленив из контекста следующие фразы – «не давай воде выхода» и «пусть каждый пьет воду из своего колодезя» связывает это с указанием на прием собственной мочи. На самом деле эти фразы входят в следующие предложения: «Не давай воде выхода, ни злой жене власти» (Сирах, 25: 28). «…примиритесь со мной и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей, и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, доколе я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля» (Исаия, 36: 16). Как видите, никакого упоминания об мочетерапии нет вообще!

Широко использовалась моча среди простого русского народа. Многие народные целители России широко рекомендовали ее при самых разнообразных заболеваниях. Например, Парфений Енгалычев в своей книге «О продолжении человеческой жизни» (СПб., 1826) особенно указывал, что моча изгоняет всякую скверну с тела человека. А согласно царским архивам у нас имелись поселения людей, усиленно практикующих мочетерапию. По словам очевидцев, они выглядели очень хорошо, ничем не болели, мало ели и долго жили.