Читать «Чудо исцеления или Волшебная сила Рэйки» онлайн - страница 4

Теперь у нас постоянно слышны призывы умерить страсть к «голой химии», шире использовать традиционные средства, лекарственные травы. Если оглядываться на опыт народной восточной медицины, то профилактика, область бытовой помощи самому себе – как раз та область, где эти средства всего уместнее.

Откуда ведет начало восточная медицина? У народа острая наблюдательность. Мальчишка, пасущий буйволов, охотник в горах замечают все. Почему тигр иной раз, будто постник, бросается щипать траву? Что делает раненая птица, почему она мусолит травинку и прикладывает ее к сломанной лапке?

Вся медицина, по большому счету, училась у животных. Возьмите ле пха, что значит «горная кровь», то есть мумие. Это средство всегда есть в тех местах, где укрываются обезьяны, рожающие детенышей. Люди заметили, что больные обезьяны тоже идут туда и лижут ле пха… Медведи карабкаются за медом. Они ловко лазают по деревьям, но тоже, бывает, брякаются наземь с немалой высоты. А от ушибов не страдают. Целители наблюдали за ними, искали, в чем секрет, и вышли на целебные свойства медвежьей желчи.

Крупица за крупицей, век за веком копился свой опыт, заимствовался соседний. Росли библиотеки знаменитых книг на пальмовых листьях. Теперь такие книги берешь в руки с невольным трепетом. Это же раритеты, национальные сокровища. Узкие пожелтелые страницы-полоски испещрены древним письмом. Местами оно полустерто, местами переписчики делали ошибки в рецептах, пропускали дозировку составов, иногда намеренно. Другие книги исчезали навсегда. Их сжигали на месте западные миссионеры, увозили дипломатическим багажом в частные коллекции. В беге времени традиционная медицина не только обогащалась, но и несла потери. Ее хранителями традиционно оставались древние монастыри.

Настоятель буддийского монастыря Пхон Пханау по имени Пхим Пхо провел нашу группу зеленым двором монастыря в помещение размером с кинозал. Его стены решетились ячейками, набитыми древесной щепой по сортам и породам, а в клетках поменьше лежали уже лекарственные пучки, связанные «по болезням».

Пхим Пхо представляет четвертое поколение врачей в своей семье, по этой цепочке к нему тоже попала медицинская «старина» на пальмовых листьях. Он тоже корпит над книгами, выбирает рецепты, сопоставляет, сравнивает, реставрирует, осторожно опробует. В обиход он их пускает лишь при условии наличия положительных результатов не менее чем в восьмидесяти примерах лечения из ста. Так ожили уже тысячи рецептов, а сырьем для них служат сотни видов растений.

И слава богу, что западная медицина постепенно принимает философию восточной медицины, очень хорошо, что идет их слияние. Обидно другое. У нас в России издавна существовала школа народного целительства – волхование, о которой теперь остались лишь обрывки знаний и сказки. Обидно, что мы не ценим своего наследия. Но это так, к слову.

При приготовлении лекарств, которые применяются восточными врачевателями, учитывается воздействие того или иного препарата как на биохимическом, так и на энергетическом уровнях. Восточные лекарства, которые используются в медицинской традиции, представляют собой в основном травяные препараты, состоящие порой из десяти составляющих. Очень важным является то, что они не дают побочных эффектов, не вызывают аллергических реакций и могут применяться даже для лечения маленьких детей. Все лекарства изготавливаются с особой тщательностью, уважением к природе и индивидуально для каждого больного. Согласно традиции у каждой лечебной травы существует свой срок. Листочки, лепестки, стебли и корни любого растения собирают в строго определенных местах, в определенный день, который всякий раз высчитывается по лунному календарю, и даже в определенное время суток.