Читать «Женщина и социализм» онлайн - страница 45

Хор: Так матереубийство приказал вещун? Орест: Он сам, но не ропщу я на судьбу свою. Хор: Иное скажешь, как услышишь приговор. Орест: Из гроба помощь, верю, мне пошлет отец. Хор: На мертвых уповаешь? Умерла и мать. Орест: Две скверны к ней прилипли, два проклятья. Хор: Какие ж две? Все точно разъясни суду. Орест: Убитый ею был ей муж, а мне — отец. Хор: Освободилась мертвая: убийца жив. Орест: Почто же ты при жизни не гнала ее? Хор: Чужим по крови был убитый ею муж. Орест: А я по крови матери ль единый сын? Хор: Разбойник богомерзкий! Отвержен ты. Не предал ли проклятью ее ты дорогую кровь? Тебя вскормившую в родимом чреве мать?

Эриннии не признают, таким образом, право отца и супруга, для них существует право матери. Что Клитемнестра заставила убить мужа, им кажется безразличным, потому что он был чужим. Напротив, они требуют наказания матереубийцы, так как, убив мать, Орест совершил самое тяжелое преступление, которое только могло быть совершено при старом родовом порядке. Аполлон стоит на противоположной точке зрения. Он по приказанию Зевса побудил Ореста убийством собственной матери отомстить за убийство отца, и он перед судьями защищает поведение Ореста, говоря:

«На это должен я сказать: Не мать создатель своего ребенка, Она лишь жизни пробужденье носит, Но жизнь творит один отец Она хранит залог лишь другу, И то лишь при желанье бога Незыблемо хочу я это доказать. Отца без матери иметь возможно: Зевеса дочь свидетель в том. Мрак чрева матери ее не покрывал, Но и богине не родить нам отпрыска такого».

Таким образом, по мнению Аполлона, прижитие ребенка дает отцу преимущественное право на него, между тем как по существовавшему до тех пор взгляду мать, дающая ребенку свою кровь и жизнь, — единственная собственница ребенка и отец ее ребенка остается для нее чужим. Поэтому Эриннии так отвечают на воззрение Аполлона: