Читать «Эликсир дьявола» онлайн - страница 211

В сущности, весь проклятый род в романе Гофмана происходит от одного живописного образа, который одновременно отравляет наследственность и предоставляет одну-единственную возможность спастись. Трилогия Мережковского «Христос и Антихрист» основывается на художественно-философском анализе этой двойственности, реализованной Гофманом чисто поэтически. Неотъемлемая особенность романтического мироощущения заключается именно в навязчивом двоении каждого образа, приводящем к непрерывному оспариванию и опровержению действительности идеалом, причем у Гофмана такое опровержение не затушевывает, а подчеркивает и оттеняет действительность. Для поэта-романтика двоение образа ― процесс непрерывный и потому динамичный. У Мережковского иначе: двоение идеологизируется и застывает в умозрительной статичности, не лишенной аналитической остроты, но бесперспективной: приравнять антихриста ко Христу не удается. Гофман решительно возвращает культуру к ее христианским истокам, но у этих истоков возникает художник, Леонардо да Винчи, преображающий двойничество природы и культуры творческой мистерией образа и подобия Божьего.

Примечания

1

«Слава в вышних Богу!» (лат.).

2

Святая Розалия, молись за нас! (лат.).

3

Из глубины воззвал к Тебе, Господи ― Помолимся ― И по веки веков ― Аминь! (лат.) ― фрагменты из разных католических молитв.

4

как обычно (фр.).

5

Прочь, сатана, прочь, прочь, Агасфер, убирайтесь! (лат. и фр.).

6

сладостно ликуя (ит.).

7

Здесь: благодарственная молитва (лат.).

8

неустрашимый муж (лат.).

9

благодушие (ит.).

10

простой смертный, букв.: приписанный к земле (лат.).

11

Святой (ит.).

12

Слава Иисусу Христу! (лат.).

13

Во веки веков (лат.).

14

Святая Розалия, молись за нас! (лат.).

15

Богом проклятый, презренный, схвачен огненной геенной (лат.).

16

Ты приемлешь дух блаженный (лат.).

17

И под гнетом дух смиренный молит Бога, сокровенный (лат.).

18

к вящей славе Господней (лат.).