Читать «Мелхиседек. Книга I. Мир» онлайн - страница 179

Если говорить о симметричности процессов жизни относительно друг друга на материальном и нематериальном плане до конца, то следует, очевидно, предположить и то, что эти процессы также должны нести зеркальный характер. Если в нашей нынешней жизни постоянно происходит наращивание, развитие индивидуальности, то в потусторонней жизни все должно идти в обратную сторону. Индивидуальность должна умаляться от момента смерти до момента нового рождения так же, как она развивается и множится деталями от этого рождения до новой смерти. Кстати, об этом говорили высокие духи Кардеку, и это же записано в «Тибетской книге мертвых». В этом случае в посмертной фазе нашей жизни должно наступать новое состояние перехода, состояние перед рождением, иначе говоря, смерть наоборот. Во время этого перехода наше внимание должно снова устремляться вовне, покидая индивидуальность, и «голый» характер без памяти о прошлом, в девственном, чистом состоянии своей памяти, которая теперь будет заполняться новой индивидуальностью, должен проявиться для этого в новом теле. В данной стадии мы постепенно переходим к моменту своего нового рождения, отворачиваясь от своей памяти в сторону нового, беспамятного пока состояния будущей индивидуальности. Кардек и «Книга мертвых» называют это деградацией, мы же не будем использовать столь сильных выражений, мы скромно, но со знанием дела, скажем, что это, всего лишь симметричное переключение сознания на материальное существование. Поэтому, рождаясь, мы до 2–3 лет ничего о себе не помним, и говорим о себе в это время в третьем лице. Память в это время только заполняется до уровня создания новой индивидуальной памяти. Какой-то этап накопления информации со временем позволяет своим объемом сформировать черты индивидуальности, которая может наконец-то сама себя осознавать как отдельную личность, и тогда ребенок впервые говорит о себе не «дай Коле», а «дай мне». Наращивание индивидуальности происходит до самой смерти, потом переход, затем стадия совершенствования характера, далее снова переход в жизнь через отворачивание от индивидуальности и ее умаление и опять рождение с готовым характером, на который нарастет новая индивидуальность, и так по кругу.