Читать ««О текущем моменте» № 6(78), 2008 г.» онлайн - страница 19
Внутренний Предиктор СССР
Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной собственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое принижение её; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении. В этом смысле Томас Мюнцер признавал невыносимым, “что вся тварь сделалась собственностью - рыбы в воде, птицы в воздухе, растения на земле; ведь и тварь должна стать свободной”.
То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде - презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, - это является
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на
Также и в этом мире своекорыстия высшим отношением человека является
Еврейский иезуитизм , тот самый практический иезуитизм, который Бауэр находит в талмуде, есть отношение Мира своекорыстия к властвующим над ним законам, хитроумный обход которых составляет главное искусство этого мира.
Самое движение этого мира в рамках этих законов неизбежно является постоянным упразднением закона.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти своё завершение не в теории, а лишь в
Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, рассудком которой является своекорыстие, ведёт себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется
Еврейство достигает своей высшей точки с завершением гражданского общества; но гражданское общество завершается лишь в
Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство.