Читать ««О текущем моменте» № 2(74), 2008 г.» онлайн - страница 12
Внутренний Предиктор СССР
Споры о том, кто «настоящая элита», а кто нет; чей авторитет «настоящий», а чей «искусственный» и т.п. - имеют место только в них, поскольку:
· на основе человечного типа строя психики складывается соборность,
· а в пределах соборности:
O все обладают равным человеческим достоинством, сохраняя и развивая при этом личностное своеобразие,
O а все дела разных людей в соборности взаимно необходимы и взаимно дополняют друг друга в русле Божиего Промысла.
В таких условиях споры о том, кто «настоящая элита», а кто «псевдоэлита»; чей «авторитет» действительный, а чей ложный, - просто невозможны, поскольку это было бы выпадением из соборности, вследствие утраты человечного типа строя психики.
В условиях же толпо-“элитаризма”, воспроизводимого целенаправленно извращённой культурой в преемственности поколений, системные принципы возведения тех или иных социальных групп в ранг “элиты” или ранг “авторитета” таковы, что носители человечного типа строя психики могут только вопреки этим принципам пребывать в составе “элиты” или быть “авторитетами” во всех слоях общества, которых уважают, поддерживают и личностные качества которых стараются воспроизвести в себе и своих детях.
Носители человечного типа строя психики в толпо-“элитарных” культурах - антисистемный элемент.
Вследствие этого толпо-“элитаризм” в целом как система социальных отношений так или иначе враждебен по отношению к состоявшемуся человеку и проявлениям человечности со стороны членов общества, хотя и в нём носителям всех прочих типов строя психики, при всех их пороках, действительно
____________________
В условиях толпо-“элитаризма” действует принцип «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания - на тех, кто понимает больше». В силу того, что больше всех понимает Бог, толпо-“элитаризм”, существуя в пределах Божиего попущения, всё же изживает сам себя, порождая множество неразрешимых на его основе проблем, убийственных по отношению к непреклонно приверженному ему обществу, чему пример - история Византии и Российской империи.
____________________
Соответственно вышеизложенному, целенаправленное преодоление толпо-“элитаризма” путём выявления и разрешения порождаемых им проблем требует не создания некой «настоящей элиты», не выявления неких «положительных субъектов», которые бы были возведены в ранг авторитетов для общества, а личностного саморазвития многих людей во взаимопомощи друг другу в этом деле на основе безусловного авторитета для всякого человека его собственной совести.
Однако для этого многим надо найти свои совесть и волю, пробудить их и далее научиться различать совесть и поток предубеждений и наваждений, подчиняя волю совести…
____________________
В толпо-“элитарном” обществе всевозможные авторитеты являются не «локомотивами», а помехой личностному развитию других людей и, как следствие, - общественному развитию в целом.
