Читать «Большая Советская Энциклопедия (СВ)» онлайн

Большая Советская Энциклопедия (СВ)

Свабирование

Сваби'рование (англ. swabbing, от swab — швабра, банник), поршневание, шомпольная эксплуатация, устаревший способ скважинной добычи нефти с помощью подвешенного на тросе поршня. Иногда применяется при освоении новых или повторном возбуждении фонтанных скважин.

Свадеш Моррис

Сва'деш, Сводеш (Swadesh) Моррис (22.1.1909, Холиок, Массачусетс, США, — 22.6.1967, Мехико), американский языковед. Учился в Чикагском и Иельском университетах, ученик Э. . Адъюнкт-профессор Висконсинского университета (1937—39), профессор Национальной школы антропологии и истории в Мехико (1956—67) и университета в Мехико. Основатель . Известен работами по описанию языков американских индейцев, исследованию дальнего родства языков (индейских и др.), принципиальной реконструкции ранних этапов развития языка.

  Соч.: Лексикостатистическое датирование доисторических этнических контактов, в кн.: Новое в лингвистике, в. 1, М., 1960; К вопросу о повышении точности в лексикостатистическом датировании, там же; Лингвистические связи Америки и Евразии, в кн.: Этимология. 1964, М., 1965; La linguistica como instrumento de la prehistoria, Mexico, 1960; The origin and diversification of language, L., 1972.

Свадеши движение

Свадеши' движе'ние (санскр. свадеши, буквально — отечественный), одна из форм антиимпериалистического движения в Индии, направленная на поощрение развития национальной промышленности. Зародилось в последней четверти 19 в. Одним из инициаторов С. д. был М. Г. . Индийская национальная буржуазия, страдавшая от конкуренции английских товаров, использовала С. д. для борьбы за индийский рынок. В 1906 лозунг свадеши был выдвинут калькуттской сессией как одно из главных программных требований. В 1905—07, 1918—22 и 1930 С. д. проходило в форме бойкота индийцами английских товаров.

Свадьба

Сва'дьба, обряды, сопровождающие заключение . На ранних стадиях общественного развития — в период материнско-родового строя оно представляло собой несложную церемонию. С. как обрядовое оформление брака получила особое развитие в период , когда прочно утвердились единобрачие (см. ) и поселение супругов в доме мужа (). Основной момент цикла свадебных обрядов у всех народов — переход (чаще всего — переезд) невесты из дома родителей в дом жениха, т. е. драматизированное изображение перехода женщины в новую семью, новый род. Этот акт, как правило, сопровождается обменом подарками, праздничным пиром, увеселениями и т. д. В С. участвуют родственники жениха и невесты и особые обрядовые лица (например, сваты, дружки). Содержание этих обрядов различно. Часто инсценируются насильственный увоз невесты женихом и его друзьями, сопротивление невесты и её родни и т. д., что отражает тот период в истории брака, когда утверждался новый (по сравнению с предшествующим временем) порядок патрилокального поселения и подчинения женщины власти мужа и его родни. В период распада патриархального строя, когда за женщину, которую рассматривали как рабочую силу, требовали платы ( у некоторых европейских народов, у монгольских и тюркских народов и пр.), в свадебных обрядах появились инсценировки «продажи» невесты, а вместе с тем возникли «смотрины» — обряд осмотра «покупаемой» женщины. Многие свадебные обряды связаны с религиозными представлениями, имеют магический смысл, призваны защищать молодых от «злых духов», «порчи» и т. д. У многих народов, например, Кавказа, горного Таджикистана, Горно-Бадахшанской АО и других мест, где в дореволюционное время существовало религиозное почитание огня и очага (покровителя дома), переход женщины из одной семьи в другую сопровождался прощанием невесты с очагом родительского дома и посвящением её домашнему очагу мужа. Зерно, мука, хмель, орехи и т. п., которыми на С. славянских, кавказских и многих других народов осыпают молодых, символизируют изобилие, благополучие и т. д. Вместе с развитым обрядовым циклом возникли и обрядовые костюмы невесты, жениха и других участников С.