Читать «Большая Советская Энциклопедия (ЛА)» онлайн - страница 406

БСЭ БСЭ

Лашевич Михаил Михайлович

Лаше'вич Михаил Михайлович (1884, Одесса, — 30.8.1928, Харбин), советский государственный и военный деятель. Член Коммунистической партии с 1901. Партийную работу вёл в Одессе, Николаеве, Екатеринбурге (ныне Свердловск), Петербурге. Неоднократно подвергался репрессиям. В годы 1-й мировой войны 1914—18 мобилизован в армию; вёл революционную пропаганду среди солдат. Во время Февральской революции 1917 секретарь, затем председатель фракции большевиков Петроградского совета, член Петербургского комитета РСДРП(б). В октябрьские дни 1917 член Петроградского ВРК, руководил захватом телеграфа, почты, госбанка, Павловского юнкерского училища. После Октябрьской революции член Президиума Петроградского совета, член ВЦИК всех созывов. В 1918—19 командующий 3-й армией, член РВС Восточного и Южного фронтов. В 1920—25 командующий войсками Сибирского военного округа, председатель Сибревкома. В 1925 заместитель наркома по военным и морским делам и заместитель председателя РВС СССР, член Президиума ВСНХ. В 1925—26 активный участник , затем , 15-м съездом ВКП(б) (1927) исключен из партии. После съезда признал свои ошибки и восстановлен в ВКП(б). В 1926—28 заместитель председателя правления КВЖД. Делегат 6, 7, 9—14-го съездов партии; на 7, 12, 13-м съездах избирался член ЦК, на 14-м съезде — кандидат в члены ЦК ВКП(б). Делегат 3-го (1921) и участник 5-го (1924) конгрессов Коминтерна. Награжден 2 орденами.

  Лит.: Лейкина Е., М. М. Лашевич, в кн.: Герои Октября, т. 2, Л., 1967.

Лашелье Жюль

Лашелье' (Lachelier) Жюль (27.5.1832, Фонтенбло, — 16.1.1918, там же), французский логик и философ-идеалист. Профессор Высшей нормальной школы в Париже (1864—75), член Академии моральных и политических наук. В работах по теории познания соединял кантианство с т. н. спиритуалистическим реализмом. В главном сочинении «Обоснование индукции» (1871) защищал тезис о соответствии различных типов мышления разным уровням бытия. Согласно Л., единство бытия может быть понято только телеологически, через идею бога как «конечной цели», объединяющей все уровни, или «порядки», бытия. Бытие иерархично; оно складывается из различных порядков, или «духовных реальностей», которые охватываются единым «духовным» принципом. Различным уровням бытия Л. отводит различные виды знания, считая научное мышление «низшей» функцией мышления, адекватно выражающей лишь формальную, наиболее «абстрактную» структуру мира. Человек рассматривается Л. как субъект и одновременно объект универсального сознания, понимаемого в духе как «душа мира». Известен также работами в области .

  Соч.: Ceuvres, t. 1—2, P., 1933.

  Лит.: Войшвилло Е. К., Критика логики отношений как релятивистского направления в логике, в кн.: философские записки, т. 6, М., 1953; Séailles G., La philosophie de J. Lachelier, P., 1920; Jolivet R., De Rosmini a Lachelier, P., [1953]: Millet L., Le symbolisme dans la philosophic de Lachelier, P., 1959.