Читать «Большая Советская Энциклопедия (ЗО)» онлайн - страница 105

Зорич А.

Зо'рич А. (псевдоним; настоящие имя и фамилия Василий Тимофеевич Локоть) (1899, Борзна, ныне Черниговской области, — 1937), русский советский писатель, один из первых советских фельетонистов (сотрудничал в «Правде», затем в «Известиях»). Значительное место в творчестве З. занимают пронизанные романтическим пафосом рассказы о героях революции. З. много ездил по стране, публиковал путевые очерки. По его киносценариям были поставлены фильмы «Дон Диего и Пелагея» и «Девушка спешит на свидание».

  Соч.: Избр. рассказы, М., 1932; Легкомысленная повесть, Л., 1934; Самое главное. Рассказы. Очерки. Фельетоны. [Вступ. ст. Ф. Левина], М., 1961; Созвездие Ориона. Рассказы, К., 1963.

  Лит.: Русские советские писатели-прозаики. Биобиблиографический указатель, т. 7 (доп.), ч. 1, М., 1971.

Зоркуль

Зорку'ль, Виктория, озеро на Памире, на границе Таджикской ССР и Афганистана. Расположено на высоте 4126 м. Длина до 20 км, ширина около 3,5 км. Площадь 38,9 км². Вода пресная, богато рыбой и водоплавающей птицей. Из озера вытекает пограничная р. Памир, один из истоков р. Пяндж.

Зороастр

Зороа'стр, пророк и реформатор древне-иранской религии, получившей название ; более известен как .

Зороастризм

Зороастри'зм, религия, распространённая в древности и раннем средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде др. стран Ближнего и Среднего Востока, а в настоящее время у в Индии и в Иране. Названа по имени пророка Зороастра (иран. , до середины 6 в. до н. э.). Священный канон З. — . Для З. характерны: монотеистическая тенденция, выраженная в вере в верховного, или единого, бога , по имени которого З. называют маздеизмом, и дуализм, противопоставляющий два вечных начала — добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса. К силам зла в З. принадлежат дайвы (позже дэвы — «демоны») — натуралистические боги индоиранской религии (остались богами в Индии и у части Иранских племён), отличные от асур («владыка», Иранское ахура), богов с особой властью морального порядка. Главную роль в ритуале З. играет огонь, рассматривающийся как воплощение божественной справедливости, арты. Во главе сил добра в З. стоят Ахурамазда (позже Ормазд) и его дух Спента-Майнъю (Святой дух), во главе сил зла — враждебный дух-разрушитель (позже Ахриман), в дальнейшем как злой бог прямой соперник Ахурамазды. Маздеизм развивался в эпоху возникновения государственных образований и боролся с культом дайвов, связанным со старым жречеством и родоплеменной знатью. Согласно З., цель мирового процесса, победа добра над злом достигается развитием событий в этом мире, причём особая роль принадлежит человеку, обладающему свободой выбора (эта концепция обоснована уже в Гатах, древнейшей части Авесты): он может встать на любую сторону в борьбе добра и зла, но совместное коллективное усилие приверженцев истинной веры приведёт к конечной победе сил добра. Обязанностью человека по отношению к доброму началу, как и средством индивидуального спасения, являются не столько обряды и молитвы, сколько образ жизни, предписанный З.; основные орудия в борьбе со злом — «добрая мысль», «доброе слово», «доброе дело». Особое значение придаётся умножению благого материального бытия (от разведения скота и земледелия до капиталистического предпринимательства у современных парсов) и произведению потомства, умножающему воинство доброго начала. З. всегда был чужд аскетизм.