Читать «Христианство и спорынья» онлайн - страница 8
ДЕНИС АБСЕНТИС
Впрочем, некоторые христианские богословы еще помнят, что именно считалось плодом древа познания до средневековья. Например, богослов Петр Малков пишет так:
Кстати, если некоторые древние христианские толкователи Библии начинали рассуждать о том, какого же «сорта» было древо познания, то чаще они называли здесь отнюдь не яблоню — как могли бы, наверное, ожидать многие, а смоковницу. Идея о том, что Ева съела именно яблоко, довольно поздняя по времени возникновения. Она появилась в средневековой Европе, и уже отсюда благодаря шедеврам западноевропейской живописи и знакомству с католической духовной литературой проникла к нам в Россию. …Среди Святых Отцов существует, впрочем, и иная точка зрения на природу этого райского древа. Многие из них считали его не обыденной смоковницей, но воспринимали как «духовное растение», придавая глубокий смысл и самим его плодам, и возможности их вкушения.
Посмотрим, что писали по поводу смоковницы Святые Отцы: «Древо сие было для него образом двери, плод — завесою, закрывавшею храм. Адам сорвал плод, преступил заповедь, и едва увидел славу, которая лучами своими осияла его извнутри, как побежала прочь, и поспешила искать себе убежища под смиренными смоковницами». Косноязычное, в лучших традициях св. Иоанна, писание св. Ефрема Сирина заставило некоторых наборщиков, перепечатывающих этот текст для официальных христианских сайтов и решивших, что это Адам бросился прятаться под смоковницами, исправить падежи на «побежал» и «поспешил». Но в оригинале было именно так, как приведено выше — «сияющая слава» (христианский синоним «озарения») спряталась под смоковницами. Спряталась там, откуда и пришла.
«Узнал проклятый, каково сие святилище, — продолжал свои откровения св. Ефрем Сирин, — узнал, что от Адама и Евы слава его сокрывается в древе познания, узнал, что вход в двери святилища прикрыт заповедию, и догадался тогда, что
Но «ключ к правде», нужный по мнению святого Ефрема только дьяволу, был не нужен ни христианам, ни христианскому Богу. В христианской теологии вкушение «запретного плода» — самый первый и неискупимый грех, за который люди расплачиваются по сей день. Не зря, по мнению св. Сирина, «посреди рая насадил Бог древо познания, окружил его страхом, оградил ужасом» (ibid).
Сам Христос на первый взгляд относился к смоковнице без должного пиетета. То хотел убрать ее с глаз подальше: «Если бы у вас была вера с горчичное зерно, вы сказали бы этой смоковнице: «вынь свои корни и пересадись в море», и она повиновалась бы вам» (Мат 17:20), то ни за что засушил неплодоносное древо. Но о Христе и смоковнице чуть ниже.
