Читать «Цивилизации долины Нигера» онлайн - страница 119

79

О ранних династиях Сонгай и их взаимоотношениях друг с другом идет длительная научная дискуссия. Абсолютно бесспорных результатов пока нет. — Прим. авт.

80

Сказанное не относится к Дженне: этот город существовал задолго до остальных (еще в III в. до н. э.) и всегда оставался необходимым звеном торговых связей, обеспечивая продовольствием центры торговли на южных окраинах Сахары. — Прим. ред.

81

Городом правил предположительно царь, которого называли ком, отсюда его титул должен был быть Сан-кой, или Сонг-кой. — Прим. авт.

82

Считается, что часть племени могла прийти туда прямо из Катука. — Прим. авт.

83

Некоторые историки с осторожностью относятся к этим переселениям, придерживаясь того мнения, что Гунгиа в Бентии, или Кукийя, на самом деле то же самое, что Гунгиа в Катука или Гунгу в Кебби. — Прим. авт.

84

Название, видимо, происходит от слова Гунгу-бер, то есть «большой остров». — Прим. авт.

85

Тадмекка располагалась на плато Адрар Ифорас, и власть Альморавидов не распространялась так далеко на восток. — Прим. ред.

86

Гао-Сане находится примерно в 5 км от современного Гао. — Прим. авт.

87

Речь идет, очевидно, о довольно незначительных военных походах, поскольку правление мансы Мусы считается в Западном Судане временем мира. — Прим. авт.

88

Канта — имеется в виду правитель района современного города Кебби у впадения в Нигер р. Сокото на территории современной Нигерии (Северо-Западный штат). — Прим. ред.

89

Приводимая здесь хронология основывается преимущественно на исследованиях Адама Конаре Ба. — Прим. авт.

90

По «Тарих ал-Фатташ», ши Али стал царем Сонгай в 69 году девятого века хиджры, что, по нашему летоисчислению, соответствует времени с 3 сентября 1464 г. по 23 августа 1465 г. — Прим. авт.

91

Тонди означает в сонгайском языке «камни и скалы» и в данном случае указывает на скалистую область Хомбори, расположенную к востоку от Кикере. — Прим. авт.

92

Говорить о Томбукту как об «университетском городе» едва ли приходится. В городе не было ничего похожего не только на средневековые университеты Европы, но и на крупнейшие медресе мусульманского средневековья (типа каирского ал-Азхара или багдадской ан-Низамийя).

Обучение производилось на сугубо индивидуальной основе, каждый учащийся (талиб) выбирал себе наставника из числа богословов, правоведов, филологов, группировавшихся главным образом вокруг мечети Санкоре, или Санкорей (отсюда и пущенное в оборот французским журналистом Ф. Дюбуа броское выражение «университет Санкоре»). — Прим. ред.

93