Читать «История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации» онлайн - страница 271

576

De pace fidei, VII, 21; Pelikan, p. 74.

577

См. отечественное издание сочинений в серии "Философское наследие": Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. М., 1979. Перевод De расе fidei — "О мире веры" // Вопросы философии. 1992. № 5. С. 29–53. Из работ современных экуменистов, опирающихся, в частности, и на сочинения Элиаде, см. многотомное издание: протоиерей Александр Мень. История религии. В поисках пути, истины и жизни. Т. 1. М., 1991.

578

Чешский священник Ян Гус (1369–1415), с 1400 г. занимавший должность ректора Пражского университета, подверг в своих проповедях критике духовенство, епископов и папство. Под влиянием идей Джона Уиклифа, Гус написал свое первое сочинение «De ecclesia» (1413). Вызванный в Констанцу для защиты своих взглядов, он был обвинен в ереси и приговорен к сожжению на костре.

579

Противоречия в отношениях западной и восточной церквей основывались отнюдь не только на канонических разногласиях и культурных традициях: так, конфликт между папой Николаем I и патриархом Фотием (860-е гг.) был связан и с соперничеством двух церквей из-за диоцезов — власти над Иллирией (ср. Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998. С. 30–31).

580

Вполне возможно, что догмат филиокве был призван подчеркнуть отличие католического истолкования второй ипостаси Троицы от арианского.

581

См. анализ первоисточников в кн.: J. Pelikan. Negative Theology and positive Religion, pp. 196–197.

582

Oliver Clement. L'essor du christianisme oriental, p. 14.

583

Новая формула была утверждена в 1274 г. Лионским Собором.

584

Nicetas Choniates. Histoire. (перев. О. Clement. Ор. cit., p. 81). См. др. источники, процитированные в кн.: Detto John Geanakoplos. Interaction of the «Sibling» Byzantine and Western Cultures, p. 307 sq. (nn. 17–22). Константинополь был отвоеван Михаилом Палеологом в 1261 г.

585

См., в первую очередь, его книгу Byzance après Byzance (Bucureşti, 1933; 1971).

586

Учение основывается на словах Иисуса: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин 17:22).

587

Jean Meyendorff. Saint Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe, p. 45.

588

Цит. по кн. Мейендорфа, стр. 57.

589

Ср.: Kallistus Ware, предисловие к кн.: John Climacus. The Ladder of divine ascent, p. 48 sq.

590

Jean Gouillard. Petite Philocalie, p. 185.

591

Ор. cit., p. 204. Об аналогиях с йогическими практиками и с Зикром см. мою кн. Le Yoga, p. 72 sq.

592

Мейендорф напоминает, что «основополагающий принцип православной мистики — неприятие воображения в любой его форме, как сознательного, так и спонтанного, считающегося главным препятствием на пути к слиянию с Богом». (Meyendorff. Saint Grégoire Palamas, p. 71).

593

В 1339 г. Варлаам был направлен в Авиньон с конфиденциальной миссией к Бенедикту XII. См. его послание в кн.: DJ. Geanakoplos. Byzantine East and Latin West, p. 90 sq.