Читать «Современная ритуальная магия» онлайн - страница 87

Легко ограничить себя таким образом — потому-то учителя человечества и любят совершать эту ошибку. Нетрудно сказать: «Мой путь единственный, следуйте им». Очень трудно постигнуть путь, который лежит перед другим, и помочь ему идти по той тропе, по которой до него прошел Учитель. Намного легче навязать ему свой путь. Да, намного легче поступить именно так, но это не метод Учителя. Так не запрещай же ученику идти своим путем, если этот путь всего лишь не совпадает с твоим.

Не следует называть что-либо «грубым» или «неприличным». Человек, стремящийся к добру или воображающий, что он стремится к добру, — пусть все у него остается как есть. Даже в том случае, если ученики, ищущие Учителя, обуреваемы обыкновенным чувственным влечением (которое кажется им чем-то возвышеннейшим) — ведь сами они не осознают этого. Их души молоды и неопытны, идеалы низменны и примитивны — и все же это идеалы. Постепенно на смену низменным придут другие, высокие идеалы. «Паси овец Моих, — сказал Учитель, — и не уводи их на свое излюбленное пастбище».

Нет ничего грубого или неприличного. Жертва, которую Он от тебя требует — это твои предрассудки и ограничения. Принеси их в жертву — и ты сможешь пасти Его овец и прежде всего Его агнцев.

Членов католической церкви, пожалуй, можно вести католическими дорогами. Это легко и не требует жертв. Ты должен искать его присутствие во всем — дабы понять, что религии, которые ты называешь языческими, тоже имеют знание о Нем, и что крупицы Истины находятся повсюду — и что ты призван быть пастырем.

Этот документ демонстрирует довольно тонкое отношение к «чувственному влечению» — гораздо более терпимое, чем можно было бы ожидать от организации, состоящей главным образом из англиканского духовенства. Касательно терпимости Ордена, можно сказать, что фактически она распространялась на все, что обычно считается «злом» и такое необычное отношение более полно прослеживается в другом документе Ордена:

Как вы знаете, Учителю нужны не только те, кого мир называет добродетельными и святыми, ему необходимы и те, кого называют грешниками, ибо и они — часть Его Тела; и они подчиняются его воле: непосвященные — неосознанно, Адепты же — сознательно и охотно. Фарисеи и книжники презирали Марию Магдалину за грехи ее, но в то же время она стремилась к высокому адептству, которого впоследствии и достигла. Посредством своей любви она добровольно превратила себя в сосуд (вместилище чести или бесчестия) в руках своего Учителя.

Немногие могут достичь такой высоты, но из этой Огненной Таттвы вы можете извлечь урок огромной важности. Любой человек, как бы он ни выглядел, в действительности может идти по пути адептства и в любви предаваться воле Учителя — даже если он кажется вам таким же грешником, как Мария Магдалина фарисеям. А посему не судите, да не судимы будете.