Читать «Современная ритуальная магия» онлайн - страница 21

По прошествии 30 лет со времени начала распространения спиритизма в Англии, среди интересующихся оккультизмом стала пользоваться популярностью книга А.П. Синнетта «Оккультный мир», которая подтолкнула некоторых читателей к принятию восточного оккультизма — в версии Теософского общества мадам Блаватской. В результате в январе 1883 г. была основана лондонская ложа этой организации. Теософское общество имело намного меньше влияния, нежели спиритизм, импортированный несколько раньше, и его социальный состав ограничивался исключительно средним классом. Однако нередко были случаи, когда спириты становились теософами. Подобное произошло с хорошо известным медиумом Мейбл Коллинз, (Мейбл Коллинз, спиритка, обратившаяся в теософскую веру, некоторым образом была связана с ритуальной магией, вероятно, зловещета характера. Одно время она была любовницей некого Рослина Стивен сона, утверждавшего, что он был посвящен в тайное общество Бульвер-Литтоном, а также, что своими глазами видел в применении африканскую магию и знал настоящее имя Джека-Потрошителя. В своей недавно вышедшей книге Мелвин Харрис выдвинул теорию, что сам Стивенсон и был Потрошителем, а его убийства были не чем иным как кровавыми жертвоприношениями, осуществлявшимися в целях черной магии.)

которая присоединилась к этому новому движению. В 1888 г. группа профессио нальных предсказателей начала издавать оккультный журнал под названием «Светильник Тота». Некоторые из них, по-видимому, относили себя к последователям Хирама Батлера, американского сторонника свободной любви, вегетарианства и спиритизма. Один из читателей журнала, назвавший себя «пострадавшим», писал: «Общество состоит главным образом из спиритов и астрологов-шарлатанов, которым доставляет удовольствие брать деньги от наивных служанок. В обществе можно обнаружить и слепых сторонников Хирама Батлера из Америки». Этот журнал был довольно низкопробной продукцией. Хотя мне удалось снять копию только с одного сохранившегося экземпляра, я согласен с этим «пострадавшим», который утверждал, что «все здесь содрано из книг по черной магии». Тем не менее, в то время эти публикации привлекли внимание, потому что некоторые статьи были подписаны «Секретарь Ros. Crux.», тем самым намекая на розенкрейцерское происхождение. Этот же секретарь, как стало известно, приобрел козла и предложил принести его в жертву на одном из общих собраний своего общества. Вскоре после этого в теософском журнале «Люцифер» появилось полное негодования письмо, осуждающее йоркширских оккультистов. В нем заявлялось, что те никоим образом не связаны с розенкрейцерством. Это публичное обвинение подписал У.У. Уэсткотт. Несомненно, он озадачил большинство читателей «Люцифера» тем, что представился Премонстратором Герметического ордена 3. Р.