Читать «Очерк мистического богословия восточной церкви» онлайн - страница 144

290

Таково заглавие творения Николая Кавасилы о таинствах.

291

Текст, цитируемый о. Г. Флоровским; Восточные отцы IV века. Париж, 1931, с. 232.

292

PG, t. 59, col. 260.

293

PG, t. 94, col. 1153 В.

294

Св. Симеон Новый Богослов, франц. пер. в Vie spirituelle, XXVII, 3, juin, 1931, p. 309-310.

295

Там же, р. 304.

296

PG, 1. 91, col. 1308 В.

297

PG, t. 91, col. 688-697.

298

PG, t. 151, col. 468 AB.

299

Там же, col. 472 В.

300

Там же, col. 472 D-473 A.

301

Догматик 1-го гласа.

302

О цели христианской жизни. Беседа проп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 5.

303

PG, t. 46, col. 289 С.

304

Впрочем, на Западе его также долго почитали как святого; на него ссылается папа св. Григорий Великий; папа Урбан V еще в XIV веке называет его в одной из своих булл «святым Иоанном Кассианом».

305

PG, t. 34, col. 757 A.

306

Епископ Феофан. Письма о духовной жизни. Изд. Афонского Пантелеимонова монастыря, с. 19, 65, 67, 83.

307

PG, t. 34, col. 528 D-529 A.

308

Wensinsk, указ. соч., с. 13.Сирийский текст сочинений св. Исаака впервые был опубликован P. Bedjan, Маг Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa (Paris, 3009); греческий текст (перевод IX века, единственно известный до издания Bedjan'a) издан N. Theotoki (Leipzig, 1770).

309

PG, t. 88, col. 634 С.

310

Там же, col. 644 A.

311

PG, t. 34, col. 597 В.

312

Там же, col. 776 D.

313

Там же, col. 589 В.

314

См. выше, гл. VI - «Образ и подобие».

315

Творения преп. Исаака Сириянина, изд. 3-е, 1911 с. 204, 331.

316

Не стоит здесь говорить о том, что этот термин, обозначающий то познание, которое человеческая личность стяжает Духом Святым, не имеет ничего общего со спекулятивным мышлением гностиков.

317

PG, t. 90, col. 1341-1344.

318

Ed. Theotoki, XVII, p. 87-88.

319

PG, t. 40, col. 124.4 AB; ср. там же, col. 1221.

320

Wensinck, цит. соч., p. 310.

321

Ed. Theoloki, LV, p. 325.

322

Ed. Theoloki, LV, p. 325.

323

О даре слез смотри статью Lot-Borodina. Le mystero du don lo lai'mes dans l'Orient chreticii. Vie spiriluellle, XLVIII, n. 3 (1 sept. 1936), Etudes et documents, p. 65-110.

324

PG, t. 88, col. 816.

325

PG, t. 94, col. 976 A.

326

Wensinck, цит. соч., p. 338.

327

Там же, p. 320; ср. р. 211.

328

Св. Макарий Египетский. Духовные беседы: PG, t. 34, col. 741 и cл.

329

PG, t. 79, col. 1169 АВ[Русск. пер.; Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 208.]

330

Wensinck, цит. соч., р. 294-295.

331

PG, t. 160, col. 1117 В.

332

Св. Григорий Нисский, De instiluto christiano; PG, t. 46 col. 301 D.

333

Ed Theotoki, XXXV, p. 229; LXIX, p. 402.

334

Wensinck, p. 113.

335

Св. Исаак Сирин, ed. Theoloki, XXXII, p. 206-207.

336

Ed. Theotoki, LXXXV, p. 511.

337

Ed. Theotoki, XXXII, p. 202.

338

Там же.

339

Слово 45, 10.

340

PG, t. 88, col. 1096-1117, 1129-1160. Обе аскетические сотницы св. Исихия Синайского опубликованы Минем, PG, t. 93, col. 1479-1544, среди творений Исихия Иерусалимского.

341

См. статью G. Wunderle. La technique psychologiquc de l'Hesychasme bizantin. Etudes Carmelitaines, octobre 1938, p. 61-67. Cм. также важный источник по исихазму «Сотницы Каллиста и Игнатия», опубликованный в немецком переводе Ammann, Wurzburg, 1938. Выпуск в свет этих двух работ знаменует начало более углубленных и беспристрастных работ об психазме, сильно недооцениваемом на Западе до наших дней.