Читать ««ТЕЛЕНГЕТЫ»» онлайн - страница 8

В итоге мы пришли к тому состоянию, в каком находились во времена царской России. Отличие состоит лишь в том, что за годы Советской власти мы значительно обрусели, многие из нас потеряли свой язык, культуру, самобытность, некоторые из нас отнесены к исчезающим этносам.

В 2002 году Правительством Российской Федерации намечено провести перепись населения. И нам, теленгетам, необходимо определиться, кто же все-таки мы? Теленгеты или Алтайцы? Под этнонимом теленгеты я понимаю народ, который имел свою государственность еще до создания Тюркского каганата, этногенеза тюрков, это древний народ, со своими традициями, со сврей культурой и со своей историей. Этноним «алтайцы»— это чисто географическое понятие, под этим понятием следует понимать народы, проживающие на Алтае. Про народы проживающие на Кавказе принято говорить— кавказцы, но каждый народ на Кавказе имеет свою историческую национальность за исключением азербайджанцев.

МУНДУСЫ.

Из древних китайских источников известно, что этноним «Теле» носили племена гаогюйцев. Н.А. Аристов в своем научном труде «Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей» отмечает: «В наличных костях нет исторически известных, как именно гаогюйския племенныя или родовые имена. Остается предположить, что к гаогюйцам или теле принадлежали кости Мундус и Тотош» . О происхождении Мундусов, официально в русских источниках существует две легенды. Одна из легенд записанная алтайским миссионером, протоиереем В.И. Вербицким гласит: «После войны в одном местечке осталась одна только девица. Она после сильного дождя нашла льдинку (мус) и два пшеничных зернышка, лежащие вместе, которые подняла и съела. Сделавшись от этого беременною, девица вышла из своего уединенного места, нашла человеческое общество и там родила двух близнецов мужского пола, названных Мундус,…» .

Вторая легенда о происхождении сеока Мундус записана советским тюркологом Л.П. Потаповым в следующей интерпретации: «… основатель сеока Мундус родился от девушки, принадлежавшей к сеоку Кыпчак, зачавшей сына от того, что она съела три градинки (мус)» . Обе эти легенды о происхождении сеока Мундус утверждают, что родоначальник данного сеока появился на свет в результате зачатия девушкой от градинки. Аналогичная легенда, бытовавшая у сяньбийцев, записана в истории младшей Ханьской династии «о необыкновенном происхождении знаменитого их вождя Таньшихая (середина 2-го века), в которой был зачат его матерью от градинки. Может быть не случайно сохранение этой весьма своеобразной легенды у далеких потомков древних племен теле на Алтае и у современных телеутов. Такое предположение кажется тем более вероятным еще и потому, что как доказывается теперь, некоторые группы сяньбийцев, в частности тоба, были тюрко-язычными. Во всяком случае, в конгломерате племен сяньбийцев тюркская речь, несомненно звучала. Отсюда увеличивается возможность связи записанной нами легенды о происхождении основателя телеутского сеока Мундус с сяньбийской легендой о происхождении Тяньшихая» .