Читать «К Богодержавию...» онлайн - страница 44

То есть, принимая нечто на вhру, должно осознанно сообразовываться с мhрой и различать в предложенном на вhру несообразности, несоразмерности и предумышленную ложь как повествованием, так и умалчиванием и демонстрационным извращением жизненной статистики.

Различение — способность, даваемую и равно сдерживаемую Богом, — мы понимаем как осознанное восприятие человеком в Объективной Реальности разнообразных частностей; иными словами как выход чувства Меры на уровень сознания в иерархически организованной психике человека. И соответственно, в терминологии нынешней науки, кораническое сообщение 25:2 можно выразить так:

Всякой материальной вещи в Мироздании его Творцом придана упорядоченность (информация, образ) по мhре (через “ять”) их, а различие частных мhр позволяет воспринимать информацию, равно различать частные процессы (вещи) в Мироздании.

Но принятие коранического сообщения 25:2 в качестве объективной истины, , отрицает одинаково и материалистическое, и идеалистическое мировоззрение по их ущербности. Как следствие, исчезает и мировоззренческий конфликт и разделение между наукой и религией; конфликт между освоенным людьми и в сообщенное Свыше, но не освоенное знание.

Это тоже подтверждено исторической практикой. Свидетельство тому — названия наук “Ал-гебра”, “Ал-химия”, в которых “Ал” — определенный артикль арабского языка; астрономия также использует термины “зенит” (искаженное “земт”), “надир” и др., пришедшие из арабского языка. Без терминологии с определенной адресацией слов к невозможна передача знаний от поколения к поколению и развитие культуры.

Спесиво высокомерная забыла, что многое в привычной терминологии её науки пришло из культуры Ислама в лексических формах арабского языка в эпоху расцвета коранической цивилизации до того, как исторически реальный ислам успел выродиться в поклонение молитвенному коврику под чтение Корана в толпо-“элитарном” обществе, признавшем господами над людьми иных людей помимо Бога вопреки кораническим предупреждениям 8:30, 31 и 5:48: «Не бойтесь же людей, а (бойтесь: Крачковский) Меня!»

Такого рода “забывчивость” есть невнимательность и неблагодарность, и она представляет опасность — прежде всего для самих “забывчивых”, поскольку, утрачивая прошлое, люди утрачивают и будущее.

Расцвет же науки в культуре Ислама вскоре после обретения Корана — закономерен, ибо Бог о всякой вещи знающий, над всякой вещью мощен, а человеку Он дает всё необходимое, если тот не отвергает Его благую Вседержительность. Точно так же гонения на науку и неприязнь к ней христианских и прочих церквей в прошлом и в настоящем — знамение их осатанелости.