Читать ««О текущем моменте», № 3(51) 2006 г.» онлайн - страница 25

Доисторическая цивилизация изначальной Руси самоуправлялась на основе:

* * *

единства культуры, включавшей в себя:

O открытость концептуальной власти = жреческих функций всем, кто мог их освоить;

O общинную этику, единую для всех членов общества, в которой не обладавшие жреческой властью в силу особенностей своего личностного развития, признавали власть жрецов по факту осуществления ими общественно полезной деятельности.

* *

*

Это было очень эффективное для своего времени самоуправление. Родоплеменное своеобразие в этой культуре было, но обособление родов и племён, переходящее в систематические конфликты из-за территорий и притязаний на власть одних родо-племенных групп над другими, — этого не было.

Иначе невозможно понять, как в эпоху, когда не было централизованного государства, были построены и функционировали в качестве стратегических оборонительных сооружений так называемые «Змиевы валы» . Описанная выше управленчески-алгоритмическая специфика русской культуры объясняет это , и «Змиевы валы» являются вещественным памятником управленческой эффективности особой культуры доисторической цивилизации изначальной Руси, не нуждавшейся в “элитарной” государственности.

Новгородская и Киевская Русь, где в конце первого тысячелетия нашей эры происходило становление “элитарной” моноцентричной государственности, которая в своём историческом развитии превратилась в “элитарную” государственность современной нам Российской Федерации, образовались в ходе кризиса и распада этой этнически преимущественно славянской — культурно русскойизначально многонациональной цивилизации, будучи её периферией.

Кризис Руси изначальной и переход к периоду толпо-“элитаризма” в истории Руси-России обстоятельно разсмотрен в упомянутой ранее работе “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”. Поэтому в настоящей работе укажем только на две главные причины, вследствие которых эффективная система общественного самоуправления рухнула:

· первая причина — внешняя и состоит она в том, что глобализация по-библейски достигла пределов Руси и в её культуру начали проникать чуждые Русскому духу атрибуты культуры Запада во всех его проявлениях, о которых говорят все порицающие Запад как цивилизацию агрессивного потреблятства ;

· вторая причина — внутренняя и она носит чисто психологический характер.

Если суть Запада как цивилизации агрессивного потреблятства признаётся многими, даже на самом Западе, то второе нуждается в пояснении, которое однако невозможно на основе классических психологических теорий как Запада, так и Востока. Поэтому придётся думать самим и думать по-русски: т.е. определённые слова соотносить с образами тех явлений, о которых пойдёт речь; а если не хватает образов, то — придётся соображать.