Читать «История колдовства» онлайн - страница 251
Август Монтегю Саммерс
530
Житие св. Мавра написано его другом, монахом Фаустом из Монте-Кассино. Пер Делайе в своей работе, имевшей несчастливую судьбу и весьма безрассудной, «Legendes Hagiographiques» (перевод 1907, Лондон) подвергает это Житие нападкам и в целом малоуважительно относится к св. Мавру.
531
Блаженный Виктор III. Диалоги, I, 2.
532
Abbe Lebeuf. «Histoire du diocese de Paris», V, 129 и далее.
533
Его портреты сохранились в Риме и Вальядолиде.
534
Считавший, что ведьмы действуют очень активно. Одну из них он послал на виселицу, другую в тюрьму.
535
Работа самого Даррела, хотя в одном из каталогов она почему то приписывается Джеймсу Бэмфорду.
536
Даррел в книге «Опровержение греховных, позорных, лживых и достойных осмеяния выпадов Самуэля Харснета» (1600) пишет: «Нет сомнений в том, что за инициалами С. Х. скрывается Самуэль Харснет, капеллан лондонского епископа, но неясно, один ли он или они вместе несут ответственность за эту противоречивую книгу. Некоторые думают, что книгу написал сам епископ, другие считают, что это их совместная работа».
537
10 января 1629 года он был введен в Тайный совет.
538
Оттуда Шекспир позаимствовал имена для злых духов, которых упоминает Эдгар в «Короле Лире».
539
Не думаю, что многие или хотя бы некоторые англиканские епископы в наше время санкционируют экзорцизм. Разумеется, эти рационалистично настроенные модернисты, духовные лидеры английской нации давно избавились от подобных вредных суеверий. Не представляю, как они объясняют слова Господа и деяния Его, но, вероятно, по их просвещенному мнению, Христос – sit uenia uerbis – здесь, как и в ряде других случаев, просто заблуждался.
540
Colloquia Mensalia.
541
Следует отметить, что учения таких протестантских лидеров, как Гаспар фон Швенкфельд (1489(90) – 1561), свидетельствуют о личном пиетизме и высокой духовности. Критическое издание его работ вышло под редакцией Хартранфта, Шлюттера и Джонсона: «Corpus Schwenckfeldianorum», I, Leipzig, 1907.
542
«Correspondence» Паркера, Cambridge, 1856, c. 465 – 466.
543
Изрыгая булавки и соломинки, они заставили многих поверить, что на них навели порчу, но скоро их трюки были раскрыты, и их присудили к публичному покаянию у Св. Павла. Известен памфлет «Раскрытие одержимости демонами двух девушек, оказавшейся поддельной, в лондонском Сити» , где описываются обстоятельства этого дела. См. также Холиншед. «Хроники», Лондон, 1808, IV, 325, и «Анналы» Cлоу, Лондон, 1631, с. 678. Из того, что они вводили публику в заблуждение, еще не следует, что они не были больны.
544
«Сообщение о печальном случае с Мэри Гловер… В защиту истины против D.J. и его скандальных опровержений». Рукопись хранится в Британском музее. Синклер в труде «Раскрытие невидимого мира сатанинского», Эдинбург, 1685, цитирует дело Мэри Гловер по труду Льюиса Хьюза «Certain Grievances» (1641 – 1642); также и Бартон в книге «Царство тьмы», и Хатчинсон в «Историческом эссе о ведовстве» неправильно датируют это дело 1642 годом.