Читать «Конечный и бесконечный анализ» онлайн - страница 26

11

[Фрейд использовал это выражение также в работе «Экономическая проблема мазохизма» (1924с), чтобы описать процесс, посредством которого либидо может обезвредить влечение к смерти. Намного раньше, в «Проекте психологии» (1895), он использовал его для описания процесса, в результате которого благодаря вмешательству Я болезненные образы воспоминаний перестают быть аффективными (Freud, 1950а, последняя треть 3-й части).]

12

[Гёте И. В., Фауст, часть I, 6-я сцена.]

13

Или, если быть совершенно точным, для определенного диапазона этого соотношения.

14

Это служит аргументом в пользу этиологического подхода к таким неспецифическим моментам, как переработка, шоковое воздействие и т. д., которые всегда получали всеобщее признание, но именно психоанализом были отодвинуты на задний план. Здоровье нельзя описать иначе, как метапсихологически, как соотношение сил между познанными нами, если хотите, раскрытыми, предполагаемыми инстанциями душевного аппарата. [Ранние указания на то, что Фрейд недооценивал этиологическое значение таких факторов, как в неврозе, имеются уже в манускрипте А документов Флисса, относящегося, вероятно, к 1892 году (1950а, с. 61).]

15

[Эта же линия аргументации, менее научно сформулированная, с особой четкостью прослеживается в главе VII «Вопроса о непрофессиональном анализе».]

16

[См. метапсихологическую работу «Вытеснение» (1915d), где, однако, (как и в других работах, относящихся к этому периоду) используется термин «послеподавление».]

17

[Фрейд цитировал уже это высказывание в «Вопросе о непрофессиональном анализе» (1926е).]

18

[См. работу «О любви-переносе» (1915а), а также доклад на Будапештском конгрессе (1919а).]

19

[В соответствии с французской поговоркой: «Le mieux est l'ennemi du bien».]

20

[Фрейд перефразирует строку из монолога Фауста (Гёте И. В. Фауст, часть I, 1-я сцена.]

21

[Ср. ранние рассуждения Фрейда о сексуальном просвещении детей в его работе по этому вопросу (1907с).]

22

[Намек на Сверх-Я.]

23

Freud A., Das Ich und die Abwehrmechanismen (1936).

24

Eisler R., Jesus Basileus. (1929 [и 1930]).

25

[Гёте И. В., Фауст, часть I, 4-я сцена.]

26

[На эту тему см. следующую статью в данном томе (1937d).]

27

[См. примечание редактора к 1-й части третьего очерка в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия», Studienausgabe, 9, 548–549.]

28

[Этот термин появляется также в 22-й лекции «Лекций по введению в психоанализ» (1916–1917), Studienausgabe, 1, 341. Это свойство и более общий термин «психическая инерция» в ранних работах Фрейда, как правило, не обсуждаются раздельно. Некоторые ссылки на фрейдовские труды, где затрагиваются эти вопросы, содержатся в примечании редактора к «Случаю паранойи» (1915f), Studienausgabe, 1, 216.]

29

[См. «Воспоминание, повторение и переработка» (1914), с. 215 и прим. 2.]

30

[Эта же аналогия в таком же контексте содержится также в одном пассаже при изложении случая «человека-волка» (1918b), Studienausgabe, 8, 226.]