Читать «Ночь богов, кн. 1: Гроза над полем» онлайн - страница 187

16

По древнерусским нормам, заключение брака дозволялось при родстве не ближе седьмого колена. То есть люди, состоявшие в седьмой и далее степени родства, родство свое уже считали не кровным, а скорее номинальным.

17

Связывание рук жениха и невесты полотенцем – один из многочисленных обрядов при заключении брака, символизирующий единство новой пары.

18

Заключение законного брака включало несколько обязательных обрядовых этапов: разрыв невесты с прежним родом и соединение с новым, а приданое утверждало ее имущественный статус. Законная жена называлась словом «водимая», вероятно, от понятия «привести», а незаконная – «хотия», то есть считалась просто любовницей. Но отягощать текст этими словами автор не посчитал нужным.

19

В позднем русском Средневековье был распространен культ Ильи Мокрого, которого просят о дожде, и Ильи Сухого, которого просят, наоборот, о прекращении затяжных дождей, вредных для урожая. Не приходится сомневаться, что здесь мы видим остатки культа Перуна, функции которого принял Илья Пророк. Причем есть мнение, что сам библейский Илья является очередным воплощением Громовержца.

20

По остаткам древней европейской мифологии видно, что именно у жриц богини смерти (как ее ни назови) будущие воины проходили обучение воинским искусствам и посвящение, дающее право убивать. Поскольку темная сторона образа Великой Богини связана со смертью, то гибель в бою (или убийство) входит в сферу ее влияния. У славян из этой области известен образ богатырши Марьи Моревны, покрывающей поле битвы мертвыми телами, и в этих сюжетах сохранилось буквально само имя богини Марены (Морены).

21

То есть старше семи лет.

22

Данная идея взята из книги Алексея Меняйлова. Трудно сказать, насколько она справедлива, но ярко выраженное нежелание сказочно-мифологических отцов расставаться с дочерью и противодействие женихам можно, в общем-то, понять и так. В принципе, это дает новую мотивировку характерному для архаичного мышления нежеланию связываться с чужаками.

23

Здесь – принять на воспитание. Обряд сажания мальчика на коня проводился в возрасте трех лет и исполнялся отцом или кормильцем, если такой был.

24