Читать «Шамбала: священный путь воина» онлайн - страница 4

Колорадо

Август 1983 г.

Часть первая

Как быть воином

В необъятном зеркале мира,Безначальном и бесконечном,Дан был дар бытия человекам,С ним – и хаос, и путь к свободе.Где свободнорожденную веруЛюди предали страху неверья,Без числа родились толпы трусов.Где свободнорожденная вераЗакалилась в алмаз просветленья,Там родилось войско свободных.Хоронясь в подземельях и норах,Трусы братьев своих убивали,Словно звери их плоть пожирая,Сея страх и вселяя ужасВ тех, кто был из породы трусов,В тех, кто с ними сделал свой выбор.Мир объяла пожаром их злоба;Воды жизни мутя вожделеньем,Упиваясь пороком безделья,Пресмыкаясь в грязи вероломства,Трусы предали жизнь разоренью.Но из тех, кто иной сделал выбор,Но из воинов, верных свободе,Кто в высоких горах поднебесныхВоздвигал хрустальные замки;Кто редь дивных озёр с островамиСозидал дворцы словно сказки;Кто в полях и в долинах цветущихНасаждал обильные злаки.Не колеблясь, не зная унынья,Презирая ложь и раздоры,Не заботясь о вознагражденьи,Бескорыстнен, великодушен,Безупречен и непостижим.В твёрдой вере своднорождённой,Каждый воин был сыном бессметрья,Верный стражем царства Ригдэн.

Перевод М. Добровольского.

Глава 1

Создание просветлённого общества

Учение Шамбалы основано на предпосылке, что существует изначальная человеческая мудрость, способная помочь разрешению мировых проблем. Эта мудрость не принадлежит какой-либо одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее это традиция пути воина, существовавшая на протяжении всей истории в самых разных культурах и эпохах.

В Тибете, как и во многих других восточных странах, существуют предания о легендарном царстве – источнике учености и культуры народов Азии. Согласно этим преданиям, это была страна мира и процветания, которой управляли мудрые, сострадательные цари. Просвещенными и добрыми людьми были и его обитатели; в сущности, это было образцовое общество. Называлось царство Шамбалой.Известно, что в развитии тибетского общества очень важную роль сыграл буддизм. По легенде, Будда Шакьямуни передал высшее тантрическое учение первому правителю Шамбалы Дава Сангпо. Это учение, сохранившееся в виде Калачакра-тантры, несет в себе самую глубокую мудрость тибетского буддизма. После того как царь принял эти наставления, жители Шамбалы стали практиковать медитацию и следовать буддийскому пути сострадательной любви и заботы обо всех живых существах. Благодаря этому не только правители Шамбалы, но и все их подданные достигли высокого уровня духовного развития.

Среди тибетцев по сей день существует верование, что царство Шамбалы можно найти, и спрятано оно в уединенной долине где-то в Гималаях. Многие буддийские тексты содержат детальные, однако очень неясные указания, как достичь Шамбалы. Следует ли понимать эти тексты буквально или метафорически – мнения расходятся. Есть и такие тексты, в которых дается подробное описание самого царства. Так, согласно «Великому комментарию к Калачакре» прославленного буддийского учителя Мифама, жившего в XIX веке, земли Шамбалы расположены к северу от реки Сита и разделены восемью горными цепями. Дворец верховных правителей Шамбалы – Ригдэ-нов – выстроен в форме громадного кольца на вершине горы Кайласы, которая находится в центре страны; дворец занимает площадь во много квадратных миль и именуется Дворцом Ка-лапы. К югу от него простирается прекрасный сад Малайя; в центре сада возвышается храм, построенный Дава Сангпо и посвященный Калачакре.