Читать «Миф Свободы и путь медитации» онлайн

Чогъям Трунгпа Ринпоче

Миф Свободы и путь медитации

Восшествие на престол

ОдинРодители очень добры,Но слишком я молод, чтобы оценить это.Прекрасны горные вершины и долины,Но велико мое невежество: я никогда не видел равнин.ДваСтремясь дать пищу уму,Оттачивая интеллект, как наконечник копья,Открыл я вечных родителей,Которых никогда не забуду.ТриНе подверженный ничьим влияниям,Я проявляю свою первобытную природуИ принимаю образ жизни юного принца.Все это благодаря истинному отцу – гуру.ЧетыреЯ занят трудом для других.Праджня, проникающая сквозь все препятствия,Сделала принца старым, мудрымИ не знающим страха.ПятьВ одежде из облаков,Окруженный звездами,Я танцую в пространстве,Питаюсь солнцем и держу в руках луну.ШестьПрекрасно и величественно нагое дитя.Красный цветок расцветает в небе.Забавно смотреть, как бесформенный танцорПляшет в такт трубе без трубача.СемьВо дворце из красного рубинаПрислушиваюсь к звучанию самого первого слога.Радостно наблюдать пляску иллюзий —Обольстительных дев-явлений.ВосемьВоин без мечаВерхом на радугеСлышит безграничный смех трансцендентной радости.Змеиный яд превратился в амриту.ДевятьПью огонь, облекаюсь в воду,Держу скипетр ветра,Дышу землей.Я – владыка трех миров.Фантазия и реальность

Чтобы взрастить на американской почве буддийское учение во всей его полноте, мы должны прежде всего понять фундаментальные принципы буддизма и освоить на практике его основные медитационные методики. Многие люди воспринимают буддизм как некий новый культ, сулящий им спасение, способный сделать их жизнь в мире чем-то вроде прогулки по прекрасному саду, где можно нарвать цветов. Но если мы хотим сорвать с дерева цветок, то нужно сначала вырастить это дерево, то есть нам необходимо работать со своими страхами, разочарованиями, горечью и раздражением, со всеми болезненными сторонами жизни.

Для многих буддизм представляется чрезвычайно мрачной религией, ибо подчеркивает страдания и горести существования. Обычно религии повествуют о красоте, благодати, экстазе, песнопениях. Но, согласно Будде, мы должны сначала увидеть и пережить жизнь такой, какая она есть. Мы должны увидеть истину страдания, реальность неудовлетворенности. Нам нельзя ее игнорировать и исследовать только величественные и приятные аспекты жизни. Если человек ищет некую обетованную землю, остров сокровищ, то его искания приведут лишь к еще большим страданиям. Нет таких островов, невозможно достичь просветления подобным образом. Поэтому все направления и школы буддизма единодушно утверждают, что необходимо начинать с прямой встречи с ситуациями нашей жизни. Нельзя начинать со сновидений. Сновидения могут стать лишь временным спасением, а подлинное спасение станет невозможным.

В буддизме мы выражаем свою волю к реалистичности через практику медитации. Медитация – это не стремление достичь экстаза, духовного блаженства или спокойствия; это и не попытки стать лучше. Это лишь создание определенного пространства, в котором можно осознать и нейтрализовать свои невротические уловки, самообман, скрытые опасения и надежды. Мы строим себе это пространство при помощи простой техники, а именно – мы не делаем ничего. Ничего не делать на самом деле очень трудно. Вначале мы лишь приближаемся к тому, чтобы ничего не делать, но постепенно наша практика становится все более и более совершенной. Таким образом, медитация есть способ раскрытия неврозов ума и использования их в качестве материала нашей практики. Мы не отбрасываем неврозы, а как бы рассеиваем их по саду подобно удобрению, и они становятся частью нашего богатства.