Читать «Смилодон в России» онлайн - страница 185

410

Еще в I веке н. э. римский историк Корнелий Тацит в своем труде “Германия” подробнейше описал быт и нравы саамов, небольшого народа, жившего на Крайнем Севере. Такой интерес к лапландцам был отнюдь не случаен и объяснялся их репутацией непревзойденных магов, могущественных волшебников, известных в Европе. Действительно, как писал Иоганн Шеффер в своем труде “Лаппония”, лапландские нойды — шаманы-жрецы могли излечивать болезни, беседовать с духами, убивать на расстоянии, предсказывать будущее и управлять погодой, “вызывая вначале появление умеренного, затем сильного ветра и, наконец, урагана с громом и молниями от одного края неба до другого”. Не случайно у финнов для обозначения сильного колдуна употребляется выражение “настоящий лопарь”, а в Англии в том же смысле употребляется словосочетание “лопарские колдуньи”. На Руси, к слову сказать, о саамах также знали преотлично, и именно лопарских жинок волшебных призвал в 1584 году князь Иоанн свет Васильевич, дабы узнать свою будущность и дату кончины. И все случилось в соответствии с предсказанным: дня восемнадцатого месяца марта царь умер за шахматной доской от “распухшего изрядно своего естества мужского”.