Читать «Язычество древних славян» онлайн - страница 468

76 Кулишиh Ш. Српски митолошки речник, с. 155.

77 Бубнова О. С. Вышивки, табл. II; Маслова Г. С. Орнамент…, рис. 4.

78 Вопрос о бычьих головах, может быть, не так прост, как он представлен здесь мною. Есть прямолинейное решение: звериные головы помещены среди птиц, бараньих рогов и растений… следовательно, здесь могут быть изображены быки или коровы. Однако головы настолько стилизованы, что могут быть приняты и за конские или лосиные (головы лосих).

79 В тех случаях, когда вместо одного коня изображалась «ладья» из двух коней, обращенных головами в разные стороны, на «ладье» часто вышивалась определенно женская фигура в широкой юбке.

80 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды…

81 Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974, с. 181.

82 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды…, с.252.

83 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. до н. э. из земли полян. – СА, 1962, № 4, с. 81.

84 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 79, рис. 14

85 Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884, с. 51, 52, 231.

86 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды…, с. 211.

87 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды…, с. 211.

88 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 79.

89 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды…, с. 219.

90 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 96.

91 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды…, с. 229.

92 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды…, с.253.

Примечания к главе 10

1 В русских средневековых источниках и «баснь» и «коштюна» почти в равной степени отвечали греческому mythos – миф. Греческие мифы назывались «басни еллинские». Но глагол «баяти» мог относиться вообще к произнесению чего-либо, например к заговору: «Бають брашно бааници и чмиком влъхвующе». Здесь речь идет о колдовских заговорах муки и ячменя. Слово «кощуна» более соответствовало словесному исполнению мифа: «В кощун место преславных делес повести сказывати»; «Ни чаров внемли, ни кощуньных вълшеб» (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958, т. I, стлб. 1308).

2 Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 350-352.

3 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 352.

4 Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. М., 1957, с. 65.

5 Георгиев В. Трите фази на славяне ката митология. София, 1970.

6 Рыбаков В. А. Русалии и бог Симаргл-Переплут. – СА, 1967, № 2, с. 91 – 116.

7 Piggott S. Ancient Europe. Edinburgh, 1967, p. 180, fig. 100.

8 Тереножкин А. И. Киммерийцы. Киев, 1976, с. 104-160.

9 Тереножкин А. И. Киммерийцы, с. 214.

10 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу на Ворсклi. Київ, 1967, с. 49; Ильинская В. А. Скифы днепровского лесостепного Левобережья. Киев, 1968, с. 173.

11 Трубачев О. Н. Названия рек Правобережной Украины: (Словообразование. Этимология. Этническая интерпретация). М., 1968, карта № 11 на с. 271.

12 Шрамко Б. А. Крепость скифской эпохи у с. Бельск – город Гелон. – В кн.: Скифский мир. Киев, 1975, с. 94–128; Он же. Восточное укрепление Бельского городища. – В кн.: Скифские древности. Киев, 1973, с. 111.