Читать «Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)» онлайн

Солженицын Александр И

Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)

Александр Исаевич Солженицын

ДВЕСТИ ЛЕТ ВМЕСТЕ

СОДЕРЖАНИЕ:

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ.

1795-1995

Глава 1

ВКЛЮЧАЯ XVIII ВЕК

Глава 2

ПРИ АЛЕКСАНДРЕ I

Глава 3

ПРИ НИКОЛАЕ I

Глава 4

В ЭПОХУ РЕФОРМ

Глава 5

ПОСЛЕ УБИЙСТВА АЛЕКСАНДРА II

Глава 6

В РОССИЙСКОМ РЕВОЛЮЦИОННОМ ДВИЖЕНИИ

Глава 7

РОЖДЕНИЕ СИОНИЗМА

Глава 8

НА РУБЕЖЕ ХIХ-ХХ ВЕКОВ

Глава 9

В РЕВОЛЮЦИЮ 1905

Глава 10

В ДУМСКОЕ ВРЕМЯ

Глава 11

ЕВРЕЙСКОЕ И РУССКОЕ ОСОЗНАНИЕ ПЕРЕД МИРОВОЙ ВОЙНОЙ

Глава 12

В ВОЙНУ (1914-1916)

ВХОД В ТЕМУ.

Сквозь полвека работы над историей российской революции я множество раз соприкасался с вопросом русско-еврейских взаимоотношений. Они то и дело клином входили в события, в людскую психологию и вызывали накалённые страсти.

Я не терял надежды, что найдётся прежде меня автор, кто объёмно и равновесно, обоесторонне осветит нам этот калёный клин. Но чаще встречаем укоры односторонние: либо о вине русских перед евреями, даже об извечной испорченности русского народа, - этого с избытком. Либо, с другой стороны: кто из русских об этой взаимной проблеме писал - то большей частью запальчиво, переклонно, не желая и видеть, что бы зачесть другой стороне в заслугу.

Не скажешь, что не хватает публицистов, - особенно у российских евреев их намного, намного больше, чем у русских. Однако при всём блистательном наборе умов и перьев - до сих пор не появился такой показ или освещение взаимной нашей истории, который встретил бы понимание с обеих сторон.

Но надо научиться не натягивать до звона напряжённых нитей переплетения.

Рад бы я был не пытать своих сил ещё на такой остроте. Но я верю, что эта история - попытка вникнуть в неё - не должна оставаться "запрещённой".

История "еврейского вопроса" в России (и только ли в России?) в первую очередь богата. Писать о ней - значит услышать самому новые голоса и донести их до читателя. (В этой книге еврейские голоса прозвучат много обильнее, нежели русские.)

Но, по порывам общественного воздуха, - получается чаще: как идти по лезвию ножа. С двух сторон ощущаешь на себе возможные, невозможные и ещё нарастающие упрёки и обвинения.

Чувство же, которое ведёт меня сквозь книгу о 200-летней совместной жизни русского и еврейского народов, - это поиск всех точек единого понимания и всех возможных путей в будущее, очищенных от горечи прошлого.

Как и все другие народы, как и все мы, - еврейский народ и активный субъект истории и страдательный объект её, а нередко выполнял, даже и неосознанно, крупные задачи, навязанные Историей. "Еврейский вопрос" трактовался с многоположных точек зрения всегда страстно, но часто и самообманно. А ведь события, происходившие с любым народом в ходе Истории, далеко не всегда определялись им одним, но и народами окружающими.

Слишком повышенная горячность сторон - унизительна для обеих. Однако не может существовать земного вопроса, негодного к раздумчивому обсуждению людьми. Увы, накоплялись в народной памяти взаимные обиды. Однако если замалчивать происшедшее - то когда излечим память? Пока народное мнение не найдёт себе ясного пера - оно бывает гул неразборчивый, и хуже угрозно.